________________
આત્માનાં સર્વપ્રિયત્વની, પ્રિયતમત્વની આ ફિલોસોફી, ખરેખર, અદ્ભુત છે ! મુમુક્ષુને તો, મોક્ષપ્રાપ્તિના સંદર્ભમાં, મનુષ્ય-જીવનના આ પરમ અને ચરમ પુરુષાર્થ પરત્વે, જીવન અને જગતનું બધું જ ભૂલવી દે, એવી અતિ-અદ્ભુત અવશ્ય બની રહે !
સમગ્ર
અને આવું અસાધારણ આધ્યાત્મિક પ્રદાન, દાર્શનિક પ્રતિપાદન, વિશ્વમાં, એકમાત્ર પ્રાચીન ભારતીય સંસ્કૃતિની જ વિશિષ્ટતા છે, એ હકીકત આપણા સહુ માટે આનંદ અને ગૌરવની જ બની રહે ! શ્લોકનો છંદ : અનુષ્ટુપ (૧૦૮). ૧૦૯
-
तत आत्मा सदानन्दो नास्य दुःखं कदाचन । यत्सुषुप्तौ निर्विषय आत्मानन्दोऽनुभूयते । श्रुतिः प्रत्यक्षमैतिह्यमनुमानं च जाग्रति ॥ १०९ ॥ શ્લોકનો ગુજરાતી પાઠ :
તત આત્મા સદાનન્દો નાસ્ય દુઃખ કદાચન । યત્સુષુપ્તો નિર્વિષય આત્માનન્દોડનુભૂયતે । શ્રુતિઃ પ્રત્યક્ષઐતિહ્મમનુમાનં ચ જાગ્રતિ ॥ ૧૦૯ ॥
શ્લોકનો ગદ્ય અન્વય :- તત: આત્મા સવા ગાનન્તઃ (મસ્તિ), અન્ય (ઞાત્મનઃ) વાવન ટુä 1 (ગસ્તિ), યત્ સુષુપ્તૌ આત્મા આનન્દ: અનુસૂયતે। (અન્ન) શ્રુતિ:, પ્રત્યક્ષ, તિાં અનુમાન = નાપ્રતિ (અવસ્થાયાં પ્રમાણં, સાક્ષીરૂપે ) | ૨૦૧૬ | શબ્દાર્થ :— તત:, - તેથી, આથી, ઉપર આ અગાઉ-કહ્યા પ્રમાણે; આત્મા સવા આનન્દ: (મસ્તિ) । આત્મા સદા-સર્વદા-સતત-હંમેશ આનંદરૂપ છે. ગમ્ય (ઞાત્મન:) વાચન પુરૂં ન (અસ્તિ) । - આ(આત્મા)ને કદી પણ દુ:ખ હોતું નથી; તે કદીયે દુ:ખરૂપ હોતો નથી; કારણ કે(યત્) નિવિર્ષય:. આત્મા-નું વિશેષણ: કેવો આત્મા ? વિષયો-વિનાનો, વિષયશૂન્ય, વિષય-રહિત; આવો આત્મા આનંદરૂપ અનુભવાય છે - આનન્દ્રઃ અનુકૂત્તે । ક્યારે ? સુષુપ્તૌ, સુષુપ્તિ-અવસ્થામાં-ગાઢ નિદ્રામાં; આ બાબતમાં(અન્ન) કશું પ્રમાણ ખરૂં ? કોઈ સાક્ષીરૂપ છે ? જવાબ : હા, અદૃશ્ય, છે. કોણ કોણ ? ક્યાં ક્યાં ? આ ચારઃ (૧) શ્રુતિઃ-શ્રુતિવચનો, વૈદિક સાહિત્યનાં વાક્યો; (૨) પ્રત્યક્ષ-ચાર પ્રમાણોમાંનું સૌપ્રથમ પ્રમાણ, પ્રત્યક્ષ'; અનુભવ; (૩) તિાં-ફતિહાસ; ‘ઇતિહાસ'(History). એ ઇતિહાસ એટલા માટે કહેવાય છે કે તે “એ પ્રમાણે, ખરેખર, હતું” - (કૃતિ હૈં આસ), એમ કહે છે. આ ‘‘તિ-દ’ પરથી બનેલું નામ (Noun) એટલે “ઐતિહ્ય”, જે, ખરેખર, બન્યું છે તે; - એટલે કે ઇતિહાસ; (૪) અનુમાનં - ચાર પ્રમાણોમાંનું બીજું એક એનાં ૨૧૦ વિવેકચૂડામણિ