________________
૭૨૫
यदि
હેદ:
इति
न तु देहादि सत्यत्वबोधनाय विपश्चिताम् । यतः श्रुतेरभिप्रायः परमार्थैकगोचरः ॥४६४॥ = જો
સમાધાતુન્ = સમજાવવા માટે જ્ઞાનેન = જ્ઞાન વડે શુતિઃ = ઉપનિષદ સમૂનસ્ય = સંપૂર્ણ પ્રાધ્યમ્ = પ્રારબ્ધની(વાર્તા) મજ્ઞાનાર્યસ્થ = અજ્ઞાનના કાર્યનો વતિ = કહે છે. लयः = નાશ(થતો હોય તો)તુ
પરંતુ अयम् = આ
વિપશ્ચતામ્ = વિદ્વાનોને = શરીર
હરિ સત્યત્વ-= દેહાદિનું સત્યપણું થમ્ = કેવી રીતે વોકનાય = સમજાવવા માટે तिष्ठति = રહે છે?
= નથી (કહ્યું) = આવી - યતઃ = કારણ કે શાવતઃ = શંકા કરનારા કૃતેઃ = કૃતિનો નડા = જડ બુદ્ધિવાળાને મધ્યપ્રાયઃ = અભિપ્રાય
(અજ્ઞાનીઓને) પરમાર્થે ગોવર: = માત્ર પરમાર્થ વહિટ્ટટ્યા = બાહ્યદષ્ટિથી
વસ્તુના બોધ માટે છે. અત્યાર સુધીની પ્રારબ્ધ સંદર્ભેની સૂક્ષ્મ વિચારણા દ્વારા એવું પ્રસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું કે પ્રારબ્ધ અજ્ઞાનીને હોય છે અર્થાત જે અજ્ઞાની પોતાને શરીર સમજે છે, તેવા શરીરનું કારણ પ્રારબ્ધ હોવાથી શરીરને જ પ્રારબ્ધ પ્રભાવિત કરે, શરીરને જ પ્રારબ્ધ કર્મબંધનમાં નાંખે, શરીરને જ પ્રારબ્ધ પ્રમાણે સુખદુઃખ ભોગવવા પડે, માટે શરીરને નિઃસંદેહ પ્રારબ્ધ છે. આવી રીતે શરીરના પ્રારબ્ધને ઠોકી બેસાડવાની શિક્ષણ પદ્ધતિને શાસ્ત્રમાં અધ્યારોપ કહેવામાં આવે છે. એટલે કે પ્રારબ્ધ શરીરને છે, એવો આરોપ કે અધ્યારોપ કરી હવે પછીના ત્રણ શ્લોક દ્વારા અધ્યારોપનો અપવાદ અર્થાત્ નિવૃત્તિ કરવામાં આવે છે. વેદાન્તશિક્ષણની આવી અધ્યારોપઅપવાદની બેજોડ શિક્ષણપ્રણાલિકાના અત્રે આપણને દર્શન થાય છે.
