________________
૩૬૦
મુક્તિ કહેવામાં આવે છે. આમ મોહ, અવિવેક, અજ્ઞાન કે જીવભાવની નિવૃત્તિમાં જ મોક્ષ કે મુક્તિ છે. આત્મા નથી જીવ તેથી નથી તેને બંધનની ભ્રાંતિ. આત્મા તો દેષ્ટા, સાક્ષી, નિર્ગુણ, નિષ્ક્રિય અને જ્ઞાનસ્વરૂપ છે, એ જ વાસ્તવિક સત્ય છે.
| (છંદ-શાલિની) यावद् भ्रान्तिस्तावदेवास्य सत्ता
मिथ्याज्ञानोज्जृम्भितस्य प्रमादात् । रज्ज्वां सर्पो भ्रान्तिकालीन एव
भ्रान्ते शे नैव सर्पोऽपि तद्वत् ॥१६६॥ સંખ્યામ્ = (જેમ) દોરડીમાં યાવત્ યાન્તિઃ = જ્યાં સુધી ભ્રમ છે સ: = સાપ
તાવત્ વ = ત્યાં સુધી જ પત્તિવાનીનઃ પર્વ = ભ્રાંતિકાળે જ પ્રમાવાન્ = અજ્ઞાનને લીધે
(રહે છે.) મિથ્યા જ્ઞાનોપૃશ્મિતસ્ય મિથ્યા કાન્તઃ નાશ = ભ્રમનો નાશ થતાં
જ્ઞાનથી ઉપજેલા ન વ સઃ પિ = સર્પ નથી જ મચ = આ (જીવ)ની તક = તેવી રીતે સTIL સત્તા (છે.)
પૂર્વશ્લોકના વિચારનું અન્ય શબ્દોમાં પુનરાવર્તન કરતાં જણાવાયું છે કે જ્યાં સુધી અંજ્ઞાનરૂપી ભ્રાંતિ હોય ત્યાં સુધી જ દોરી પોતે સર્પરૂપે ભાસે છે. દોરીનું અજ્ઞાન અને તેથી ઊભી થયેલી ભ્રાંતિ નષ્ટ થતાં ત્યાં સર્પ રહેતો નથી. તે જ પ્રમાણે આત્મજ્ઞાનની પ્રાપ્તિમાં જ્યાં સુધી પ્રમાદ છે, જ્યાં સુધી અવિદ્યારૂપી ભ્રાંતિ છે ત્યાં સુધી મિથ્યાજ્ઞાનથી પ્રવૃત્ત થયેલા જીવભાવનું અસ્તિત્વ રહે છે પરંતુ જે સમયે પ્રમાદ અને મિથ્યાજ્ઞાનની નિવૃત્તિ થાય છે તે જ સમયે જીવભાવનો પણ નાશ થાય છે. જેમ અંધારાનું અસ્તિત્વ હોય ત્યાં સુધી જ દોરીમાં સર્પ જણાય છે. પ્રકાશ થતાં જ અંધારાની નિવૃત્તિ થાય છે અને ભ્રાંતિરૂપી સર્પનો પણ નાશ થાય છે. આમ, મનુષ્યમાત્ર મૂળસ્વરૂપે તો આત્મા
