________________
૩૫૩
(છંદ-ઉપજાતિ) स्वयं परिच्छेदमुपेत्य बुद्धे- તાલાજ્યો મૃષાત્મઃ | सर्वात्मकः सन्नपि वीक्षते स्वयं ।
स्वतः पृथक्त्वेन मृदो घटानिव ॥१६२॥ સ્વયં પરમ્ = પરમાત્મા પોતે સર્વાત્મ: = સર્વરૂપ, (સર્વાત્મા) , मृषात्मनः = મિથ્યારૂપ સન્ પ = હોવા છતાં
= બુદ્ધિના મૃઃ થરા રૂવ = જેમ માટીથી ઘડો તાલાક્ય તો = તાદાસ્ય
જુદો જોવાય છે તેમ | દોષને લીધે સ્વતઃ = પોતે પોતાનાથી વરિષ્ઠ ૩પત્ય = પરિચ્છેદને પામે છે પૃથક્વેર = બધું ભિન્ન સ્વયમ્ = (અને) પોતે વીતે = જુએ છે.
આત્મા નિરુપાધિક અને નિરાકાર હોવા છતાં કેવી રીતે સોપાધિક અને સાકાર બને છે તે અત્રે સમજાવ્યું છે. એક જ માટીમાંથી બનેલા અનેક સાકાર અને દશ્ય ઘડા અન્યોન્યથી જુદાં દેખાતાં હોવાથી માટીથી ભિન્ન રૂપે જોવામાં આવે છે અર્થાત્ માટી અને ઘડાને જુદાં જુદાં માનવામાં આવે છે. વાસ્તવમાં પ્રત્યેક ઘડો, માટીથી ભિન્ન અન્ય કાંઈ જ નથી પરંતુ માટી જ છે. તેવી જ રીતે આત્મા એક, અભિન્ન અને સ્વગત, સજાતીય કે વિજાતીય એવા ભેદથી અગર દેશ, કાળ અને વસ્તુના પરિચ્છેદથી રહિત, અભેદ, અખંડ, અનેક શરીરોમાં એક અને અદ્વિતીયરૂપે રહેલો સૌનો અંતરાત્મા હોવા છતાં મનુષ્ય પોતાના આત્મસ્વરૂપને ભૂલી જાય છે અને ભ્રાંતિમાં રહેલો મિથ્થાબુદ્ધિ દ્વારા શરીરના આકાર, જન્મ કે ઉપાધિ સાથે તાદાભ્ય કરીને, પોતે શરીર છે, તેવું માને છે. તદુપરાંત, જેમ એક ઘડો અન્ય ઘડાથી ભિન્ન જણાય છે, તેમ અન્ય શરીરથી પોતે જુદો, સાકાર અને દેશ્ય છે તેવું માની, અસીમ અને અનંત હોવા છતાં પોતાને શરીરરૂપી આકારમાં સીમિત અને અંતવાન માને
