________________
આપી શકે છે. આથી સ્પષ્ટ છે કે દૃષ્ટિનો વિષય, ‘રૂપ’ તો માત્ર જોવાથી જ વ્યક્તિને ઘાયલ કરે છે, હણે છે અર્થાત્ પાસે આવ્યા વિના પણ રૂપ કે સૌંદર્યનું ઝેર ચઢતું હોય છે. માટે જ કહ્યું છે કે સર્પનું ઝેર તો કરડે તેને જ ચઢે પરંતુ રૂપ કે સૌંદર્યનું ઝેર કે નશો તો જોનારને પણ ચઢે છે અને નડે છે. તેથી શબ્દ, સ્પર્શ, રૂપ, ૨સ અને ગંધ જેવા વિષયો કાળા નાગના ઝેર કરતાં પણ વધુ ઝેરી ગણી સાધકે કે મોક્ષમાર્ગના પથિકે તેવા વિષયોથી દૂર રહેવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. મણિરત્નમાળામાં એવો પ્રશ્ન છે કે ‘ઝેરથી વધુ ઝેરી કોણ? અને નિત્ય, નિરંતર દુ:ખી કોણ?' એના જવાબમાં ઉત્તર છે કે ‘ઇન્દ્રિયોના શબ્દાદિ વિષયો ઝેરથી પણ ઝેરી છે અને વિષયોમાં જે અનુરાગી કે આસક્તિવાળો છે તે સદા સર્વદા દુઃખી જ છે.’
विषाद्विषं किं ? विषयाः समस्ताः ।
દુઃસ્ત્રી સવા છો ? વિષયાનુરાની રૂ|| (મણિરત્નમાળા) આવું હોવાથી જ અષ્ટાવક્રગીતામાં પણ ઉપદેશ અપાયેલો છે કે 'मुक्तिमिच्छसि चेत्तात विषयान् विषवत् त्यज । '
જે કોઈ મુક્તિની ઇચ્છા રાખતો હોય તેણે શબ્દાદિ વિષયોને વિષની જેમ ઝેરી સમજી દૂરથી જ છોડી દેવા જોઈએ.
(છંદ-અનુષ્ટુપ) विषयाशामहापाशाद्यो विमुक्तः सुदुस्त्यजात् । स एव कल्पते मुक्त्यै नान्यः षट्शास्त्रवेद्यपि ॥८०॥ सुदुस्त्यजात् જેનો ત્યાગ અતિ સઃ વ્
કઠિન છે એવી મુથૈ
તે
આશાના મહાન બંધનમાંથી અન્યઃ
=
વિષયામહાપાશાત્ = વિષયની
યઃ
विमुक्तः
૨૦૫
=
=
જે
છૂટયો
=
=
મોક્ષને માટે
યોગ્ય થાય છે.
બીજો કોઈ
વાવેલી છ શાસ્ત્રને જાણનારો =
अपि न
(હોય) તો પણ નહીં.
=
=
તે જ
=
