________________
૨૯૪
વ્યાખ્યાન સાહિત્ય સગ્રહ.
स्वनुष्ठितैः किंतु तदीरितैः खरो,
न यत्सिताया वहनश्रमात्सुखी ॥ १० ॥
ચતુર્થ
જેવી રીતે સાકરને એજો ઉપાડવાના શ્રમથી ગધેડા કાંઇ સુખી નથી, તેમ માત્ર અભ્યાસથીજ ભવાંતરમાં ઇચ્છિત સુખ આપીને આગમા ફળતા નથી, પરંતુ તેમાં ખતાવેલ રાભ અનુષ્ઠાન કરવાથી આગમા ફળે છે. ૧૦
ભાવા—માત્ર અભ્યાસ કરી પરભવમાં તેથી સુખ કલ્પવુ એ વાત અસંભવનીય છે, અય્યત ઉચ્ચ પ્રકારનું સુખ પ્રાપ્ત કરવાનુ એક કારણુ છે ખરૂ પણુ એકલા અધ્યયતથી તે ફળ મળેજ છે એમ નથી, કારણુકે અભ્યાસી હાવા છતાં વ. નની અધમતાથી તેવુ ફળ મળતુ નથી એમ બને છે, તેમજ વળી અભ્યાસી ન હું ય છતાં સવત નથી ફળ પ્રાપ્તિ ધાય છે એમ પશુ બને છે, આથી માત્ર અભ્યાસ ઉપર કાંઇ પણું અધાર નથી. સુખ-વ્યાત્મક સુખ મેળવવાના ઉપાય શાસ્ત્રમાં ફર માવેલા અનુષ્ઠાન-ચિત્ર-વનમાં છે, જેવી રીતે ગર્દભ સાકરના એ.જો રૂપ ડે તેથી તેને કે ઇમીઠાશ આવતી નથી, તેવી રીતે જ્ઞાન પણુ વર્તન વગર માત્ર એજોજ છે એટલે જ્ઞાન પ્રમ ણે વર્તન કરે તેજ જ્ઞાનની મીઠાશ પ્રાપ્ત થાય છે, ઉપદેશમાળામાં ધર્માંદાસણ કહે છે કેઃ—
जहा खरो चंदणभारवाही, भारस्स भागी नहु चंदणस्स । एवं खु नाणी चरणेण हीणो, नाणस्स भागी नहु सुग्गइए ||
જેવી રીતે ચંદનને-સુખડને ભાર વહુન કરનારે ગધેડા ભારને! ભાગી છે, પશુ ચંદનનેા નથી, તેવીજ રીતે વર્તન વગરના જ્ઞાનને જાણનારા જ્ઞાનના ભાગી છે, પણ સુગતિના નથી. આ હકીકત ઉપરના Àાકમાં પણ તેજ રૂપમાં કહો છે. શાસ્ત્રાભ્યાસ સાથે વર્તનની સરળતા માટે જ©ાવવાનુ કે જેએ અભ્યાસની ખાતજ અભ્યાસ કરતા હોય, સભાએ જીતી પેાતાના વિજય ડંકા વગાડવાની ઈચ્છા રાખતા હાય, અકારણે શાસ્ત્રના શુષ્કવાદ કરવાનું આમંત્રણ કરતા હોય તેઓએ તેરમે બ્લેક ગેાખો રાખવા જેવેા છે. આ ઉપરાંત કહેવાતા પડિતા ઉપર
આ અધિકારમાં સખત ચાખખા છે, ચેસ ગભીર શબ્દો યુક્ત ભાષામાં ખેલતા આવા ડાળ ઘલુઆની તે વખતની ખેડવાની ઢબછબ, મુખના રંગ અને આંખના અને હાથના ચાળા જોયા હોય તે જાણે મહ! ઉંડા તત્ત્વજ્ઞાનીનુ` ભાષણુ ચાલ્યું. વળી તે વખત શ્રતાને એમ પણ લાગે કે આવા માણસ તે અત્રેથી ઉડીને આર’ભાકિમાં કે આશ્રયમાં પ્રત્તા પણ નહીં હૈાય; પણ ખાનગી રીતે જે ખાવા પી વામાં, સાંસારિક સુખભાગમાં, વ્યવહારમાં, લેણદેણુમાં અને પ્રમાણિકપણામાં