Page Text
________________
+++
વસ્ત્રધારી સાધુ ગૃહસ્થ નથી
यदप्युक्तम् 'यदि यतिनापि वस्त्रं परिधीयते ततः स गृहस्थ एव स्यान्न यतिः, वस्त्रपरिधानं गृहिणो लिङ्गमिति, ' तदप्यसमीचीनम्, यत आह
દિગંબરોએ વળી ‘જો સાધુ પણ વસ્ત્ર પહેરે તો તે ગૃહસ્થ જ હોય, સાધુ નહીં, કેમકે વસ્ત્ર પહેરવુ એ ગૃહસ્થનું લિંગ છે (गा. १०१८ ) खेषु ने उधुं, ते यग जराजर नथी; डेभडे
गिहिलिंगंपि न एतं एगंतेणं तदन्नहाधरणे ।
होंति य कहंचि नियमा करचरणादीवि गिहिलिंगं ॥ १०६८ ॥
(गृहिलिङ्गमपि नैतदेकान्तेन तदन्यथाधारणे । भवन्ति च कथञ्चिन्नियमात् करचरणादिरपि गृहिलिङ्गम् ॥ ) गृहिलिङ्गमप्येतत्-वस्त्रमेकान्तेन न भवति । कुत इत्याह- 'तदन्यथाधारणात् तस्य वस्त्रस्य अन्यथा - गृहस्थधरणवैपरीत्येन धारणात् । मा भूदेकान्तेन कथंचित्तु भवत्येव गृहिलिङ्गमिति चेत् ? अत्राह - 'होंतीत्यादि' भवन्ति च कथंचिन्नियमात् करचरणादयोऽपि गृहिलिङ्गं ततो वस्त्रस्येव तेषामपि भवतः सूक्ष्मेक्षिकया विचारकस्य परित्याग एव श्रेयानिति ॥ १०६८ ॥
-
+ + यारित्रद्वार + + + +
ગાથાર્થ:-વસ્ત્ર એકાન્ત ગૃહિલિંગ નથી. કેમકે ગૃહસ્થો વસ્ત્ર જે રીતે ધારે છે તેનાથી વિપરીત રીતે સાધુઓ પહેરે છે. પૂર્વપક્ષ:- કદાચ સર્વથા ગૃહિલિંગ ન પણ હોય, પરંતુ કચિત્ કોકઅંશે તો ગૃહિલિંગ ખરું જ ને?
ઉત્તરપક્ષ:- એમ વસ્ત્રત્વ'આદિ તદ્દન સામાન્યધર્મોને આગળ કરી ગૃહિલિંગ કહેશો, તો હાથ-પગ પણ અવશ્ય કોક અંશને આગળ કરીને જ- ગૃહિલિંગ છે. તેથી તમારા જેવા સૂક્ષ્મબુદ્ધિથી(અસમાનમા સમાનતા જોવાની ચેષ્ટા નિમિત્તે આ કટાક્ષ છે.) વિચાર કરનારાઓએ તો વસ્ત્રની જેમ હાથ-પગનો પણ ત્યાગ કરવો જ શ્રેયસ્કર છે. ૫૧૦૬૮u
अत्र पर आह
અહીં દિગંબર કહે છે
-
तेसि परिच्चागातो देहाभावे कहं नु परलोगो ? |
णु वत्थसवि चाए तणगहणादीहि तुल्लमिणं ॥ १०६९॥
(तेषां परित्यागाद्देहाभावे कथं नु परलोकः । ननु वस्त्रस्यापि त्यागे तृणग्रहणादिभिस्तुल्यमिदम् ॥)
भवन्त्येव करचरणादयोऽपि कथंचित् गृहिलिङ्गं परं तेषां परित्यागतः - परित्यागे सति देहस्यैवाभावेन कथं नु परलोकः साध्येत? तस्मात्ते न परित्यज्यन्त इति । अत्राचार्य आह - 'नहु ( णु) इत्यादि' ननु वस्त्रस्यापि त्यागे सति तृणग्रहणादिभिरिदं - परलोकासाधनं तुल्यमेवेति निभाल्यतां सम्यगिति ।। १०६९ ।।
गाथार्थ:-पूर्वपक्ष:- अलजत्त, अथ-पत्र पाए। अथंचित् शृद्धिलिंग छे. परंतु हाथ-पगखाहिना त्यागभा हेडनो योग અભાવ આવે. અને તો પરલોકની આરાધના શી રીતે થાય? તેથી હાથ-પગ આદિનો ત્યાગ કરાતો નથી.
ઉત્તરપક્ષ:- આ જ પ્રમાણે વસ્ત્રના ત્યાગમાં પણ તૃણગ્રહણ-આદિથી પરલોકની સાધનાનો અભાવ તુલ્ય જ છે. આ
વાત તમે જ બરાબર વિચારો. ૫૧૦૬૯લા
વસ્ત્ર ભાવગ્રંથ નથી
यदपि चोक्तं- 'गंथोत्ति' तदपि दूषयितुमाह
તથા દિગંબરોએ ‘વસ્ત્રને ગ્રંથ' ( ગા. ૧૦૧૯) ઈત્યાદિ જે કહ્યું, તેને દોષિત સાબિત કરતા કહે છે
गंवि होइ दुवि दव्वे भावे य दव्वगंथो य ।
दुपयचउप्पय अपयादिगो तु णेओ अणेगविहो ॥१०७० ॥
(ग्रन्थोऽपि भवति द्विविधो द्रव्ये भावे च द्रव्यग्रन्थश्च । द्विपदचतुष्पदापदादिकस्तु ज्ञेयोऽनेकविधः II)
ग्रन्थोऽपि भवति द्विविधो- द्विप्रकारः द्रव्ये - द्रव्य[व] विषयो द्रव्यरूप इतियावत् भावे - भाव[त्व]विषयों भावरूपः । तत्र द्रव्यग्रन्थो द्विपदचतुष्पदापदादिक एव, तुरवधारणे, ज्ञेयोऽनेकविधः - अनेकप्रकार इति ॥ १०७० ॥
गाथार्थ:- अन्य भाग जे प्रारे छे. (१) द्रव्यविषय- द्रव्यश्य अने (२) भावविषय- भाव३य. तेमां द्रव्यग्रन्थ द्वियह * * धर्मसंसि - लाग २ - 222**
| SR No. | 006034 |
| Book Title | Dharm Sangrahani Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ajitshekharsuri |
| Publisher | Adinath Jain Shwetambar Jain Mandir Trust |
| Publication Year | 1996 |
| Total Pages | 392 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 16 MB |