Dharm Sangrahani Part 01

SR No.: 006033
Original Sutra Author: N/A
Author: Ajitshekharsuri
Publisher: Divyadarshan Trust
Publication Year: 1994
Total Pages: 292
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 87

मदशतिरिवेति दृष्टान्तस्तद्धावे भावादिति साधनविकलः, केवलमद्याङ्गसमुदयमात्रामदशक्त्यनुपपत्तेः । उपसंहरति तस्मादेव जयोऽपि प्रतिज्ञाहेबद्दष्टान्ता अयुक्ता द्रष्टव्या इति ॥७७॥ दृष्टान्तमेवाश्रित्य दूषणान्तरं समुच्चेतुमाइ
किंचेयं सदसत्ती, किं मज्जे पाणगे तदाधारे?
मज्जेज्ज सयंमज्जजइ तम्मि उडिगाधारे ७८ ॥ (किञ्चेयं मदशक्तिः किं मद्ये पानके दामारे) । माद्येत् - स्वयं मद्यं यदि तस्मिन् उष्ट्रिकाधारे ।) किंचेत्यभ्यच्चये । इयं दृष्टान्तत्वेनोपन्यस्ता मदशक्तिः किं 'मद्ये' सुरादिरूपे, उतश्चित् पानके, आहोस्वित् तस्य मदस्य आधारे, अष्ट्रिकादाविति विकल्पत्रय, प्रत्यन्तराभावात् । तत्राद्यं विकल्पमधिकृत्याह'मज्जेज्जेत्यादिः यदि तस्मिन् मझे, मदशक्तिर्भवतीत्यभ्युपगम्यते तर्हि तदेव मद्यं स्वयं पानकादिनिरपेक्षं स्वरूपेण मायेत् मदशक्तियोगात्, न च माद्यति तथाऽनुपलम्भात्, तन्नायं पक्षः श्रेयान् । तदाधार इति विकल्पस्तत्राप्याह- 'उष्ट्रिकाधार' इति आधारे यदीष्येत मदशक्तिस्तत । उष्ट्रिका स्वयं माद्येत, तस्य मद्यं प्रत्याधारत्वात्तत्र च मदशक्त्यभ्युपगमात् ॥ ७॥ ..
"HOTORAGE पापमपात्यानक शत पक्षकक्षाकारस्तदप्ययुक्तम, दृष्टान्तस्य साधनविकलतापत्तः, तथा चाह--
जीवस्स तु. मयसत्ती पाणगपक्खम्मि मज्जसंजोगे ।
जायइ मज्जंमेहिंतो णावमसंगतं. तेणं ।। ७९ ॥
(जीवस्य तु मदशस्तिः, पानकपक्षे मद्यसंयोगे । जायते मझाङ्गेभ्यो मतमसंगतं तेन को र पानकपक्षे हि आश्रीयमाणे “मज्जंगेहितोत्ति' मद्याङ्गेभ्यो धातक्यादिभ्यो यत्समुत्पद्यते मद्यं सुरादि तेन सह संयोगे सति जीवस्यैव, तुरवधारणे, मदशक्तिर्भवतीत्यभ्युपगतं स्यात्। तेन कारणेन मद्यानेभ्यो मदशक्तिरिवेति 'ज्ञातम्' उदाहरणमसंगतम् साधनविकलत्वात, पानकसापेक्षत्वेन केवलमद्याङ्गसमुदायमात्रात् मदशक्त्यभावादिति ॥ ७९ ॥ (अत्र परस्याशङ्का) ...
. उक्खिवणपेरणादी सत्तौ जह एत्थ देवदत्तस्स ।
कुंभादुक्खिवणगया दीसति तह मज्जसत्तीवि ॥ ८ ॥ (उत्क्षेपणप्रेरणादिका शक्ति यथाऽत्र देवदत्तस्य । कुम्भाद्युत्क्षेपणगता दृश्यते तथा मदशक्तिरपि ॥) का उत्क्षेपणप्रेरणादिका शक्तिर्यथा देवदत्तस्य संबन्धिन्यपि सती कुम्भायुत्क्षेपणगता दृश्यते तथा मदशक्तिरपि मद्याङ्गसमुदयविशेषात्मकमद्याश्रिता सती पानकगता दृश्यते, तेन यथा उत्क्षेपणादिका शक्तिः पुरुषस्य संबन्धिनी सती कुम्भाधुत्क्षेपणगतापि दृश्यमाना कुम्भादेरियन पुरुषस्येति न शक्यते वक्तुं, तथा मदशक्तिरपि पानकगतापि दृश्यमाना पानकस्येयं न तु मद्यस्येति , न, शक्यं वक्तुं, ततो न ज्ञातमसंगतम्, साधनविकलत्वाभावादिति ॥ ८० ॥ अत्राह--
JARATION : ------------- - -
- - - - - -- SINष्टान्ने आश्रया-जी धानसभुय्ययता
जीeirdds शविलीमा भEA भारी ? पोर मधमा 3 पछी पान (ना२) 31 ચામડાવિશેષથી બનેલ બાટલીઆકારના આધારમાં ? “આ મદશક્તિ મધમાં રહી છે તેવા પ્રથમપક્ષે મધે પોતાને કેફ ચડવો જોઇએ. પીનારની પણ અપેક્ષા નહિ રહે. કેમકે મધમાં સ્વરૂપથી જ મદશક્તિ રહેલી છે. તેથી આ પક્ષ સ્વીકારવામાં તો બધાય દારમાં પીધેલાની માફક લથડીયા ખાવાની આપત્તિ આવે. પણ તે દષ્ટ કે ઇષ્ટ નથી. તેથી આ પક્ષ સારો નથી. જો “મધના આધારમાં મદાક્તિ હોય છે તેવો વિલ્પ સ્વીકાશો, તો મધની જેમ મના ભાજનભૂત जोसिपमा ४६ : पोपगेर भापत्ति माप.SIL. - હવે એ આ ઘિષના ભંયથી મધના પીનારમાં મદશક્તિ છેતે ત્રીજો વિક્મ સ્વીકારે છે. તો દષ્ટાન્તમાં સાધન વિક્લતાનું દૂષણ છે, આ જ વાત કરતા આચાર્ય કહે છે -
પાનકપક્ષના સ્વીકારમાં ધાતકવગેરે માંગોથી ઉત્પન્ન થતા દારચાયે જીવનો સંયોગ થાય ત્યારે જીવમાં મદક્તિ ટે છે તેમ માનવું પડે તાત્પર્ય - મધે પીવાથી પીનારમાં જે મદશક્તિ પ્રગટતી હોય, તો મધના સંયોગે, જીવમાં મદશક્તિ સ્વીકારવી પડે તેથી બધાંગોમાંથી મદશક્તિની જેમ એવું દૃષ્ટાન્ન અસંગત છે, કેમકે તે હેતુવિક્લ છે. કારણકે, માંગો મદશક્તિની ઉત્પત્તિમાં પીનાર જીવને સાપેક્ષ હોવાથી માત્ર મધાંગોના સમુદાયથી મદશક્તિની संपत्ति यती नथी. [cu. नास्ति :- " पार (12 ) प्रेम (-4\ uqयो) वगैरे न पतनी
५ વગેરેના ઉëપણમાં દેખાય છે અર્થાત્ જીવુંમાં રહેલી ઉલ્લેપUદિ શક્તિ ઘડાદિની ઉત્તેપણ ષિામાં દેખાય છે પણ તે વાસ્તવિક નથી, બસ તેજ પ્રમાણે મધેના અંગોના સમુદાયમાં રહેલી મદશક્તિ પીનારમાં રહેલી દેખાય છે. પણ જેમ ઉલ્લેપણઆદિ શક્તિ પરષની હોવાથી કુભવગેરેના ઉલ્લેપણમાં દેખાતી હોવા છતાં “આ શક્તિ કુભવગેરેની છે પણ
ધર્મસંગ્રહણિ ભાગ-૧ % ૭૬