Page Text
________________
तत्रानेकधा जीवविषया विप्रतिपत्तिरतस्तदपनोदार्थं यद्यत्स्वरूपविषया विप्रतिपत्तिस्तत्तत्स्वरूपविशिष्टं जीव तावनिर्दिदिक्षुराह
जीवो अणादिणिहणोऽमुत्तो परिणामी जाणओ कत्ता । मिच्छत्तादिकतस्स य णियकम्मफलस्स भोत्ता उ ॥ ३५ ॥
( जीवोऽनादिनिधनोऽमूर्तः परिणामी ज्ञायकः कर्त्ता । मिथ्यात्वादिकृतस्य च निजकर्मफलस्य भोक्ता तु) जीवति प्राणान् धारयतीति जीवः, द्विविधाश्च प्राणाः- द्रव्यप्राणा भावप्राणाश्च तत्र द्रव्यप्राणा इन्द्रियादयः, यदाह-"पञ्चेन्द्रियाणि त्रिविधं बलं च उच्च्छासनिःश्वासमथान्यदायुः । प्राणा दशैते भगद्भिरुक्ता" इति । भावप्राणा ज्ञानादीनि । उभयथा च प्राणसंबन्धः संसारिजीवानां भावप्राणैरेव च सिद्धजीवानामिति । अयमेव च जीवो विशेष्यते-' अनादिनिधन' इति, न विद्येते आदिनिधने यस्य तदुत्पादककारणाभावात् सतः सर्वथा विनाशायोगाच्च सोऽनादिनिधनः। पुनरप्येष विशेष्यते--अमूर्त्त इति, रूपादिसंस्थानविशेषो मूर्त्तिस्तदभावादमूर्त्तः । 'परिणामी' ति, परिणमनं परिणामः कथञ्चिद्वयवस्थितस्यैव सतः पूर्वरूपत्यागेनोत्तररूपाऽऽस्कन्दः स यस्यास्तीति परिणामी । पुनरपि कथंभूत इत्याह- 'ज्ञायकः' ज्ञाता ज्ञानस्वभावो, न पुनरेकान्तेन ज्ञानादेरन्यो, यथाऽन्यैः परिकल्प्यत इति । एनमेव पुनर्विशेषयति-- 'कर्ते' ति मिथ्यात्वाविरत्यादिबन्धहेतुयुक्ततया तत्तत्कर्म्मणां कर्त्ता निर्वर्त्तकः । तथा मिथ्यात्वादिकृतस्य च निजकर्मफलस्य भोक्ता त्विति, मिथ्यात्वम् - अतत्त्वाभिनिवेशः, आदिशब्दादविरतिकषायादिग्रहणं, तैः कृतस्य, चः पूर्वोक्तविशेषणापेक्षया समुच्चयार्थः, 'निजकर्म्मफलस्य' स्वोपात्तकर्मफलस्य भोक्ता, तुरवधारणे, भोक्तैव, न त्वभोक्ता । इह कर्म्मणां मिथ्यात्वादिहेतुकत्वात् तत्फलमपि तैः कृतमित्युक्तं, किमर्थमिति चेत्, उच्यते, मिथ्यात्वादिकृतस्यैव कर्मणः फलं विपाकानुभूतितोऽपि भोक्तव्यं, न तु केवलयोगप्रत्ययस्य तस्य प्रदेशत एवानुभवादिति प्रतिप्राणिप्रसिद्धविपाकानुभूतिभोगयोग्यकर्म्मफलहेतुविशेषज्ञापनार्थमित्यदोषः ॥ ३५ ॥ तत्र भौतिकपुरुषवादिनो जीवसत्तायामेव विप्रतिपन्नाः, ततस्तद्विप्रतिपत्तिनिराकरणार्थं तन्मतं तावदुपन्य(स्य ? )न्नाह-
जीवो तु णत्थि केई पच्चक्खं णोवलब्भती जम्हा ।
ण य पच्चक्खादण्णं पमाणमत्थित्ति मण्णंति ॥ ३६ ॥
(जीवस्तु नास्ति केचित् प्रत्यक्षं नोपलभ्यते यस्मात् । नच प्रत्यक्षादन्यत् प्रमाणमस्तीति मन्यन्ते)
જ ક્હીશ. તે પછી ધર્મનું વર્ણન કરીશ. અહીં 'શ્રુતાનુસાર॰પદ હોવાથી મૂળકાર પોતાની બુદ્ધિથી આ બધું ક્લેશે' તેવી
आशंका टजी भय छे. ॥३४॥
જીવના વિષયમાં ઘણા પ્રકારની વિપરીત માન્યતાઓ પ્રવર્તી રહી છે. આ બધી વિપરીત માન્યતાઓ દૂર કરવા જે જે સ્વરૂપ અંગે વિપ્રતિપત્તિ છે તે તે સ્વરૂપથી વિશિષ્ટ જીવનો નિર્દેશ કરવાની ઇચ્છાથી મૂળકારશ્રી કહી રહ્યા છે.
गाथार्थ :- १ (१) ञनाधिनिधनं छे (२) खभूर्त छे. (3) परिगामी छे. (४) ज्ञाता छे. (५) र्ता छे. खने (६) મિથ્યાત્વવગેરેથી કરાયેલા પોતાના કર્મોનો ભોક્તા છે.
? वे छे ते छ्व. लवदु = प्रागोने धारी राजवा. आगो जे. प्रहारना छे. (१) द्रव्यप्रागो खने (२) लावप्राएगी. ઇન્દ્રિય વગેરે દ્રવ્યપ્રાણો છે. ક્યું છે કે, “પાંચ ઈન્દ્રિય, ત્રણ પ્રકારનું બળ (મન, વચન, કાયા) શ્વાસોચ્છ્વાસ અને આયુષ્ય. ભગવાને આ દશ પ્રાણો ક્યા છે." જ્ઞાનવગેરે ભાવપ્રાણો છે. સંસારીજીવોને દ્રવ્ય અને ભાવ આ બન્ને પ્રકારના પ્રાણો સાથે સંબંધ છે. અને સિદ્ધજીવોને માત્ર ભાવપ્રાણો સાથે જ સંબંધ છે. અનાદિનિધન વગેરે પદ્યે આ જીવના વિશેષણરૂપ છે. (૧) અનાિિનધન-જેને આદિ અને નિધન=અંત નથી તે અનાિિનધન, જીવને ઉત્પન્ન કરનારું કોઈ કારણ ન હોવાથી જીવ આદિ-આરંભ-ઉત્પત્તિ વિનાનો છે. તથા સત્ એવા જીવનો સર્વથા વિનાશ સંભવતો નથી. તેથી અંત પણ નથી. આમ જીવ અનાદિનિધન છે. (૨) અમૂર્ત. જેને રૂપઆદિ આકારવિશેષ હોય, તે મૂર્ત કહેવાય. અને એવા રૂપઆદિ આકાર વિનાની વસ્તુ અમૂર્ત હેવાય. જીવ અમૂર્ત છે. (૩) પરિણામી પરિણમવું કઈં અવસ્થિત રહેલી વસ્તુની જે પૂર્વપર્યાયના ત્યાગદ્વારા ઉત્તર-પર્યાયની પ્રાપ્તિ છે તેજ પરિણામ છે. આવા પરિણામવાળો હોવાથી જીવ परिगामी छे. (४) ज्ञाय :- छव ज्ञानस्वभाववाणी छे भीभखोखे उत्पना डरी छे तेमज्ञानथी खेडात भिन्न नथी. (4) उर्जा:- मिथ्यात्व अविरतिवगेरे जन्धना हेतुखोथी युक्त छप ते तेर्मोन - निवर्त छे. याने (६) लोडता:જીવ મિથ્યાત્વવગેરેથી કરાયેલા પોતાના તે તે કર્મોના ફળનો ભોક્તા છે. મિથ્યાત્વ-અતવમાં તત્ત્વરૂપે પકડ. • मिथ्यात्वखहि ॥ खहिपहथी अविरत, उषाय वगेरेनो सभावेश छे. भूजमां 'तु' यह • ४९/२" खर्थ छे. अर्थात् छ સ્વર્મનો પોતાના કર્મના ફળનો ભોક્તા છે જ. ભોક્તા નથી એમ નથી.
શંકા :- કર્મો મિથ્યાત્વવગેરે હેતુઓથી બંધાય છે. તે બરાબર છે. પણ મિથ્યાત્વવગેરેને કર્મના ફળના પણ હેતુ તરીકે સૂચવ્યા તેમાં શો હેતુ છે ?
'धर्मसंगवश लाग-१ ४०
| SR No. | 006033 |
| Book Title | Dharm Sangrahani Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ajitshekharsuri |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1994 |
| Total Pages | 292 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 14 MB |