Page Text
________________
विरुध्यते, यथा जीर्णश्रेष्ठिन इति ॥ ९ ॥साम्प्रतमभिहितस्वरूपेणैव भावोपकारेण सह सिद्धरन्वयव्यतिरेको दिदीयषुरन्नादिद्रव्यदानमात्ररूपेण च द्रव्योपकारेण सह व्यभिचिचारयिषुर्दष्टान्तमाह--
आहरणं सेट्ठिदुर्ग जिणिंदपारणगऽदाणदाणेसु । विहिभत्तिभावऽभावा मोक्खंगं तत्थ विहिभत्ती ॥ १० ॥ (उदाहरणं श्रेष्ठिदिकं जिनेन्द्रपारणकादानदानयोः । विधिभक्तिभावाभावाभ्यां मोक्षानं तत्र विधिभक्ती ।)
उदाहरणमत्र'श्रेष्ठिद्विकं' 'जीर्णश्रेष्ठी अभिनवश्रेष्ठी' च जिनेन्द्रपारणकादानदानयोरिति जिनेन्द्रपारणककाले अदाने दाने च, यथाक्रमं विधिभक्तिभावाऽभावादिति । एकत्र विधिभक्त्योरदानेऽपि भावात्। अन्यत्र च दानेऽप्यभावात्, तत्र मोक्षाङ्गं विधिभक्ती जाते, नतु तद्रहित दानमात्रमिति ॥१०॥ एतदेव स्पष्टयति--
वेसालि वासठाणं समरे जिण पडिम सेट्ठिपासणया ।
अइभत्ति पारणदिणे मणोरहो अन्नहिं पविसे ॥ ११ ॥ (वैशाली, वर्षास्थानं, स्मरे जिन प्रतिमा श्रेष्ठिदर्शनकम् । अतिभक्तिः पारणादिने मनोरथः अन्यत्र प्रविष्टः ।)
जाडीच्छदाणं धारा लोए कयपुण्णगोत्ति य पसंसा । __ केवलिआगम पुच्छण को पुण्णो ? जिण्णसिद्विति ॥ १२ ॥ (यादृच्छिकदानं पारा लोके कृतपुण्यक इति च प्रशंसा । केवल्यागमः प्रच्छनं, कः पुण्यः? जीर्णश्रेष्ठीति ।)
वैशाल्पो नगर्या 'स्मरे' स्मरायतने, जिनस्य-भगवतो बहाबीरस्य वर्षास्थानमभूत्। तत्र च स्थितस्य भगवतः प्रतिमां -कायोत्सर्ग प्रपन्नस्य श्रेष्ठिनो दर्शनमजायत, श्रेष्ठी प्रतिमाप्रतिपनं भगवन्तं दृष्टवानित्यर्थः। दर्शनानन्तरं चातिभक्तिः समुल्ललास। चतुर्मासानन्तरं च पारणकदिने मनोरथः प्रादुरभूत्-यदि भगवान् मम गृहे पारयति ततोऽहं कृतपुण्य इति।भगवांश्चान्यत्र प्राविशत् । तत्र च यादृच्छिकदानमभूत् । ततो 'धारा' इति वसुधारा न्यपप्तत् । लोके च कृतपुण्य इति प्रशंसा । तस्मिन्नेव च दिने केवलिन आगमनं, तस्य समीपे जनस्य पृच्छा, कः पुण्यवानस्यां नगर्या 7, केवली प्राह जीर्णश्रेष्ठीति गाथाद्वयाक्षरार्थः ॥११-१२॥ भावार्थ कथानकादवसेयः, तच्च संक्षेपत इदम्-एकदा भगवान् बर्दवानस्वामी ग्रामानुग्रामं विचरन् बैशाल्वा नगर्या स्मरायतनेऽवग्रहमनुज्ञाप्य वर्षाकालमवस्थितवान् । तत्र स्थितं भगवन्तं प्रतिमाप्रतिपन्नमपश्यत् जीर्षश्रेष्ठी। दृष्ट्वा चाहो भगवतो निष्प्रतिकर्मशरीरता, निरुपमं किमपि वचनगोचरातीतं परमपदविषयं ध्यानं, असाधारणा जगज्जन्तुवत्सलता मनागपि चेष्टाया अकरणात, मूर्तः खल्वेष संयमराशिः सर्वात्मना गुप्तत्वात, भावी चैष सम्भाव्यते तीर्थकरः अन्यथैवंविघलक्षणानामयोगादिति विचिन्त्य परमभक्तिपरीतचेता बभूव । भिक्षाटनाकरणतश्च ज्ञातो भगवतस्तेन चातुम्मासिकोऽभिग्रहः, अतिक्रान्ताश्चत्वारो मासाः, प्राप्तो भगवतः पारणकदिवसो, ददृशे भिक्षागोचरं प्रति चलितो भगवान् । समुद्बभूव तस्य पुण्यप्रेरितो निरुपमपुण्यानुबन्धी मनोरथो, यथा "धन्यो-- - - - - -- - -- સામગ્રીનો અભાવ હોય, તો ધ્યઅન્નવગેરેદ્રવ્યનું દાન ન હોય તો પણ આ-વિશિષ્ટઅધ્યવસાયરૂપ ભાવોપકારમાં વિરોધ नथी भापतो. u.d. ७२।।5. C . .
હવે પૂર્વોક્તસ્વરૂપવાળા ભાવોપકારસાથે જ સિક્લિા અન્વયથતિરક છે. તેમ દર્શાવવાની ઇચ્છાવાળા તથા અન્નવગેરેદ્રવ્યનાં દાનમાત્ર૫ વ્યોપકારસાથે સિન્નેિ વ્યભિચાર અનેકાન્ત – સિદ્ધિના અન્વયવ્યતિરક નથી તેમ દર્શાવવાની ઇચ્છાવાળા મૂળકાર દેટાન્ત બતાવે છે
ગાથાર્થ :- અહીં ર્ણશ્રેષ્ઠ અને અભિનવશ્રેષ્ઠી આ બે શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણરૂપ છે. જિનેન્દ્ર(મહાવીરસ્વામી)ના પાસણાવખતે તે બન્નેના ઘનના અભાવમાં અને દાનની હાજરીમાં મિશ: વિધિભક્તિના સદ્ભાવ અને અસદ્ભાવથી (ભાવોપકારનો સદભાવ અને અસદભાવ હતો.) કેમકે એસ્થળે દાન ન હોવા છમાં વિધિભક્તિ હતી. અને અન્યત્ર દાન હેવા માં વિધિભક્તિ ન હતા. તેથી ત્યાં વિધિભક્તિ જ મોક્ષના અંગકારણ બન્યા, નહિ કે વિધિ-ભક્તિ વિનાનું द्रव्यानभात्र. ॥१०॥
(एनिष्ठ अभिनपटीन हत) ગાથાર્થ :- વૈશાલીનગરીમાં સ્મરાયતન કામદેવના મંદિરમાં જિનભગવાન મહાવીરસ્વામીનું ચોમાસું થયું. ત્યાં કાયોત્સર્ગ–પ્રતિમામાં રહેલા ભગવાનના શ્રેષ્ઠીએ દર્શન ક્ય. તે દર્શનથી અત્યંત ભક્તિ ઉત્પન્ન થઈ અને ચોમાસા પછી પારણાના દિવસે મનોરથ ઉત્પન્ન થયો. જે ભગવાન મારા ઘરે પારણું કરે, તો હું પુણ્ય પુણ્યશાલી થાઉં. પણ ભગવાન પારણામાટે અન્ય ઘરે પ્રવેશ્યા અને ત્યાં યાકિ દાન થયું (ભક્તિભાવવિનાનું દાન થયું) તથા ધનની વૃષ્ટિ થઈ. લોકેમાં પણ પુણ્યતરીક પ્રાંસા થઈ. તેજ દિવસે કેવલીભગવંત આવ્યા. તેમને લોકેએ પૂછ્યું. “આ નગરીમાં ત્રણ पुथपान ? दी -एनिष्ठी'. भासायानो रार्थ थयो. ११-१२.
-
-
-
-
leusica
R-100
| SR No. | 006033 |
| Book Title | Dharm Sangrahani Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ajitshekharsuri |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1994 |
| Total Pages | 292 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 14 MB |