________________
चतुर्थः प्रकाश प्रारभ्यते.
પૂના પ્રકાશામાં ધર્મ અને ધર્મના ભેદ નયની અપેક્ષાએ કરી, આત્માને રત્નત્રય મુક્તિનું કારણ છે એમ જણાવ્યુ`. હમણાં અભેદ નયની અપેક્ષાએ આત્માનુ રત્નત્રયની સાથે ઐકયપણુ છે તે ખતાવે છે. आत्मैव दर्शनज्ञान - चारित्राण्यथवा यतेः । यत्तदात्मक एवैष शरीरमधितिष्ठति ॥ १ ॥
અભેદ્ય નયની અપેક્ષાએ યતિને આત્માજ દર્શન જ્ઞાન અને ચારિત્ર છે. કેમકે જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર રૂપજ આત્મા શરીરમાં રહેલા છે. ૧ તે અભેદતા બતાવે છે.
आत्मानमात्माना वेत्ति मोहत्यागाद्य आत्मनि । तदेव तस्य चारित्रं तज्ज्ञानं तच्च दर्शनम् ॥ २ ॥
જે યાગી માહના ત્યાગ કરવાથી આત્માને વિષે આત્માવર્ડ કરી આત્માને જાણે છે, તેજ તેનું ચારિત્ર છે, તેજ જ્ઞાન છે, અને તેજ દર્શન છે. ૨
આત્મજ્ઞાનની મુખ્યતા બતાવે છે. आत्मज्ञानभवं दुःख - मात्मज्ञानेन हन्यते । तपसाप्यात्मविज्ञान-हीनैश्छेत्तुं न शक्यते ॥ ३ ॥
આત્મઅજ્ઞાનતાથી પેદા થયેલુ દુ:ખ આત્મજ્ઞાન વડે નાશ પામે છે, જે દુ:ખ આત્મવિજ્ઞાન વિનાના મનુષ્યા તપસ્યા વડે કરીને પણ છેદી શકતાં નથી. ૩.
अयमात्मैव चिद्रूपः शरीरी कर्मयोगतः ।
ध्यानाग्निदग्धकर्मा तु सिद्धात्मा स्यान्निरंजनः || ४ | अयमात्मैव संसारः कषायेंद्रियनिर्जितः । तमेव तद्विजेतारं मोक्षमाहुर्मनीषिणः ॥ ५ ॥
જ્યારે સ્વસ્વભાવમાં (આત્માયાગમાં) આત્મા રહે છે ત્યારે
