________________
2
શ્રી અધ્યાત્મસાર
નિયમાદિની સ્વરૂપતઃ શુદ્ધકિયા પણ મેક્ષ પ્રત્યેના દઢ આદરને લીધે માર્ગનું બીજ (હેતુ) બને છે અને તે દઢાદરથી (જન્માતરમાં) જિનેશ્વરદેવને નિશ્ચય મુખી વ્યવહાર ધર્મ પ્રાપ્ત થાય છે અને એ વ્યવહાર ધર્મથી આત્મ વિશુદ્ધિ થાય છે. આમ અનુબન્ધશુદ્ધકિયાની જેમ સ્વરૂપશુદ્ધકિયા પણ (પરંપરયા) આત્મશુદ્ધિ કરનારી બને છે માટે તેને જરૂર અધ્યાત્મ સ્વરૂપ કહી શકાય.
આ રીતે ગ્રન્થકાર પરમર્ષિએ વિષયશુદ્રક્રિયા સિવાયની બાકીની બે-સ્વરૂપશુદ્ધ અને અનુબન્ધશુદ્ધ-ક્રિયાને અધ્યાત્મ
સ્વરૂપ કહી. [५१] गुर्वाज्ञापारतन्त्र्येण द्रव्यदीक्षाग्रहादपि ।
वीर्योल्लासक्रमात्प्राप्ता बहवः परमं पदम् ॥२७॥
અશુદ્ધ એવી પણ દ્રવ્યકિયા સદાશયને લીધે અનાદરણીય નથી કિન્તુ શુદ્ધકિયાને હેતુ બનવાથી આદરણીય છે એ વાત તદ્દન વાસ્તવિક છે કેમકે એવા અનન્ત આત્માઓ થઈ ગયા જેમનામાં માત્ર ગુરૂપારતત્ર્યને સદાશય હતા અને એ સદાશયપૂર્વક જેમણે અગણિત અશુદ્ધિવાળી દ્રવ્ય દીક્ષા લીધી હતી. છતાં પેલા સદાશયને લીધે અપૂર્વ વીયૅલ્લાસ ક્યારેક જાગી ગયો અને એ અનન્ત આત્માઓ શુદ્ધકિયાને પામી ગયા અને મુક્તિના મંગળ ધામે પહોંચી ગયા. [५२] अध्यात्माभ्यासकालेऽपि क्रिया काप्येवमस्ति हि ।
शुभौघसंज्ञानुगतं ज्ञानमध्यस्ति किञ्चन ॥२८॥
