________________
આત્મનિશ્ચય
૪૬૭. કારણ હોય તે વસ્ત્રાદિ ધારણ કરવાની ઈચ્છા તે થાય જ. અને એ ઈચ્છા જ મેક્ષ થવા ન દે. આમ આ ઈચ્છા જ તમારા વિપક્ષને બાધિત કરી દે છે.
ઉત્તર-સારું, પણ વસ્ત્રાદિ ધારણ કરવાની ઈચ્છા (મૂચ્છ) કર્યા વિના જ વસ્ત્રને મુનિ ધારણ કરે તે પછી તેને મેક્ષ થવામાં કઈ બાધક નથી ને ? આપણા હાથ-પગને રાખવાની ઈચ્છા વિના જ તેમને આપણે રાખીએ જ છીએ ને? [८६३] स्वरूपेण च वस्त्रं चेत्केवलज्ञानबाधकम् ।
तदा दिक्पटनीत्यैव तत्तदावरणं भवेत् ॥१८६॥
દિગમ્બર:–ભલે ઈચ્છા વિના વસ્ત્ર રાખ્યું. પણ અમે તે કહીશું કે વસ્ત્ર શરીર ઉપર રહે એ જ કેવળજ્ઞાનનું બાધક છે.
ઉ.વાહ, આ તો ગજબની વાત કરી. હવે તે જેમ કેવલજ્ઞાનનું આવરણ કેવલજ્ઞાનાવરણ કર્મ કહેવાય છે તેમ આ બીજું વસ્ત્રાવરણ પણ કેવળજ્ઞાનનું બાધક માનવું પડશે. આવું તે કેઈ શાસ્ત્રમાં અમે વાંચ્યું નથી ! [૮૬૪] ફર્થે જિનર્તન મૂર્તિ નિ વિતા
केवलित्वं पलायेतेत्यहो किमसमअसम् ॥१८७॥
વળી જે વસ્ત્ર જ કેવળજ્ઞાનને અટકાવતું હોય તે તે કઈ નગ્ન કેવળીના મસ્તક ઉપર કઈ ભક્ત દયાથી વસ્ત્ર નાંખે તે તરત જ તેમનું કેવળજ્ઞાન નાસી જશે ? કેમકે વસ્ત્ર
