________________
૪૨૧
આત્મનિશ્ચય [७५७] कर्मणोऽपि च भोगस्य स्रगादेर्व्यवहारतः।
નામાદ્રિસ્થાપિ મીવનયાના વિશા ૮ના
વળી નિરુપરિત અસભૂત વ્યવહારનયથી તે આત્મા કર્મને પણ ભક્તા છે અને ઉપચરિત અસદ્દભૂત વ્યવહારનયથી તે તે પુષ્પાદિમાળા વિગેરેના ભેગને પણ ભક્તા છે. જે એક જ વાર ભેગાવી શકાય તે વસ્તુ ભેગ કહેવાય.
વ્યવહાર નય ભેદપરક છે એટલે “આત્માનું કર્મ ” આત્માની પુષમાળા” એમ કહી શકે. તેમાં “આત્માની અસદ્દભૂત વસ્તુ કર્મને નિપચારથી આત્માની માનનાર નિરુપચરિત અસભૂત વ્યવહાર નય છે. આ નિરુપચરિત અસદ્દભૂત વ્યવહાર પુપની મળને આત્માની ન માને કેમકે તે આત્માની ઉપચારથી અસભૂત વસ્તુ છે. જ્યારે ઉપચરિત અસદ્દભૂત વ્યવહાર તે પુષ્પમાળાને પણ આત્મની માને. આથી નિરુપચરિત અસભૂત વ્યવહારનયમતે આત્મા કર્મને ભક્તા બને છે. જ્યારે ઉપચરિતઅસદ્દભૂત વ્યવહારનયથી આત્મા પુષ્પમાળાદિને પણ ભોક્તા બને છે.
નૈગમાદિનથી પણ આત્માના ભકતૃત્વની વિચારણા કરવી. તે આ રીતે-નગમનથી દૂરની કે નજીકની, પૌલિક કે આત્મિક, કઈ પણ ભેગ્ય વસ્તુને આત્મા જોક્તા છે; સંગ્રહનયથી સર્વભેગ્યવસ્તુને સંગ્રહરૂપ એક જ ભેગનો આત્મા ભકતા છે; વ્યવહારનયની વાત તે ઉપર આવી ગઈ છે, જુસૂવનયથી જે પદાર્થને જે વખતે ભેગ કરાતો હોય તે પદાર્થને તે વખતે તે આત્મા ભકતા છે. શબ્દનયથી
