________________
સાગ સ્વરૂપ
૩૩૧
આ બધા કારણેાને લીધે વસ્તુતઃ તે ગુણુપ્રકવાળા પુરુષનુ બહુમાન જ ફલદાયક બને છે.
આ ચાર કારણેાને લીધે એમ લાગે છે કે પ્રકૃષ્ટ ગુણુવત્પુરુષની સેવા જ ઉચિત છે. ત્યાં તેમના અભિધાનાઢિ ભેદ તદ્ન નિરર્થીક છે.
[५६६] अविद्याक्लेशकर्मादि यतश्च भवकारणम् । તત: પ્રધાનમેવત—સંજ્ઞા મેવમુવા વતમ્ II૭૨ (૨) ભવકારણમાં અભિધાનભેદની નિરર્થકતા ઃ— જેમ ઈશ્વરના જુદાં જુદાં અભિધાન કર્યાં છે તેમ તે તે દાર્શનિકોએ ભવકારણીભૂતપદાના પણ જુદાં જુદાં નામેા પાડયાં છે. વેદાન્તીએ તેને અવિદ્યા કહે છે; સાંખ્ય તેને કલેશ કહે છે; જૈને તેને કમ કહે છે; બૌદ્ધો વાસના કહે છે અને શૈવ તેને પાશ કહે છે.
ગમે તે નામથી કહા પણ એક જ વસ્તુના ઘણા નામેથી પદાર્થોં ઘણા થઈ જતા નથી. ભત્રકારણ તે એક જ છે જેને અમે પ્રધાન' કહીએ છીએ. એટલે આ નામભેદો પણ નિરર્થીક છે.
[દ્દ૭] સ્થાપિ યોવરો મેટ્-ચિત્રોવાધિસ્તથા તથા । गीयतेऽतीतहेतुभ्यो धीमतां सोऽप्यपार्थकः ||१३|| ભવકારણમાં સ્વરૂપભેદ ઃ—
આ અવિદ્યાદ્રિ નામેાવાળા ભવકારણના જુદા જુદા સ્વરૂપે તે તે દાર્શનિકા બતાવે છે.
