________________
ગ સ્વરૂપ ત્યાં સુધી એને “કાંઈક કરવાનું અને “કાંઈક ન કરવાનું બાકી લાગ્યા કરે છે. પણ જ્યારે એ સ્થિતપ્રજ્ઞ બને છે ત્યારે એ આત્મરતિવાળા આત્મામાં જ તૃપ્તિ અનુભવતા, આત્મામાં જ સતુષ્ટ રહેતા એને કશું ય કાર્ય કરવાનું બાકી રહેતું નથી, એટલે કે કર્મ દ્વારા પ્રાપ્ત કરવાનું બાકી રહેતું નથી.
કર્મ કરવાથી કે કર્મ ન કરવાથી એની ચિત્તશુદ્ધિમાં કશે વધારો કે ઘટાડો થતો નથી. વળી એને ભૂતમાત્રમાં જરા ય સ્વાર્થ કે મેહ (વ્યપાશ્રય) હોતો નથી. ૧૭૮ [8] શશી નિષિદ્રોડાનોપા
ध्यानावष्टम्भत: क्याऽस्तु तक्रियाणां विकल्पनम् ॥१०॥
અરે ! જ્ઞાનગની આરાધના વખતે એ આત્મા ધર્મશુકલધ્યાનમાં એવું તે તલાલીન થઈ જાય છે કે તેને પિદુગલિક પદાર્થની ગંધ પણ આવતી નથી. આથી જ પદાર્થોમાં રતિ અરતિ થવાને કઈ અવકાશ જ સંભવ નથી.
તે પછી, “હું અમુક (આવશ્યકાદિ) ક્રિયા કરું ? એવો વિકલ્પ તે સંભવે જ ક્યાંથી ?૧૮૦ [५०५] देहनिर्वाहमात्रार्था याऽपि भिक्षाटनादिका।
ત્રિજ્યા, જ્ઞાનિનો સાવ થાનવિજાતિની આશા
પ્રશ્ન-શું તે જ્ઞાનગી આત્મા ભિક્ષાટન વગેરે ક્રિયા પણું નથી કરતા? જે તે ક્રિયા કરતા હોય તે તે કિયા
૧૭૮. ભગવદ્ગીતા : ૩-૧૭, ૧૮. ૧૮૦..આચારાંગ સૂત્ર : ૧૧૭.
—
—
