________________
૨૬૬
શ્રી અધ્યાત્મસાર ગ્રન્યો
અર્થાત્ તે ગુણો કર્મોને કર્તા છે. પણ અહંકારથી મૂઢ થયેલા પુરુષ એમ માને છે કે, “તે કમેને કતાં હું જ છું.'
કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે વસ્તુતઃ પુરુષ કમલપત્રવતું નિલેપ છે; અકર્તા અને અભક્તા છે. પરંતુ બુદ્ધિ સાથેના અભેદના અધ્યાસથી પિતાને જ કર્તા વિગેરે માનવાની મૂઢતા કરે છે. ૧૫૬ [४३९] विचार्यमाणं नो चारू, तदेतदपि दर्शनम् ।
कृतिचेतन्ययोव्यक्तं, सामानाधिकरण्यतः ॥५६॥ સાંખ્યમત ખંડન :
જેને કહે છે કે શાન્ત ચિત્તે વિચાર કરીએ તે આ સાંખ્ય મત પણ પૂર્વોક્ત બૌદ્ધમતની જેમ યુક્તિસંગત નથી. કેમકે પહેલી જ વાત તે એ છે કે ચેતનમાં ચૈતન્ય રહે અને કૃતિ વિગેરે ગુણો બુદ્ધિમાં રહે તે વાત જ બરેબર નથી. કેમકે એ નિયમ છે કે ચૈતન્ય અને કૃતિ એક
સ્થાને રહેનાર છે. [૪૪] શુદ્ધિ સ્ત્રી માત્ર નિરા માનિ નિવૃતિ:
अनिल्या चेन्न संसार:, प्रागधर्मादेश्योगतः ॥५७।।
છતાં જવા દે એ ચૈતન્ય અને કૃતિના સામાનાધિકરણ્યની વાત! અમે તમને પૂછીએ છીએ કે જે જડબુદ્ધિને તમે કત્રી અને ભોકરી માની છે તે બુદ્ધિ નિત્ય છે કે અનિય? જે તે બુદ્ધિ નિત્ય જ હોય તે કદાપિ પુરુષને - ૧૫૬. ભગવદ્ગીતા : ૩-૨૭.
