________________
મિથ્યાત્વ ત્યાગ
૨૩૩
[૪૦૭] બાગમાદૂન્વતે ચાત્મા, છેદાવિધિનઃ । सर्वविचैन वाकः ||२४||
तद्वक्ता
વળી, · આગમેામાં પરસ્પર વિરોધ જણાવીને આગમ પ્રમાણથી આત્મા સિદ્ધ થતા નથી' એમ જે કહ્યુ તે પણ અરાબર નથી. કેમકે જિનેાક્ત આગમવચન દૃષ્ટાથ અને ઇષ્ટાથી અવિરૂદ્ધ છે. સઘળા દૃષ્ટ અર્થ એટલે પ્રત્યક્ષાદિ સ પ્રમાણેાથી પ્રાપ્ય અર્થ. આગમવચનથી પણ એ જ રીતે એ અર્થ કહ્યો હેાય તે તે ઈષ્ટાથ પણ કહેવાય. જે વસ્તુ જેવી દેખાય તે વસ્તુ તેવી જ શાસ્ત્રાક્ત હાય તે તે વસ્તુ (અ) દૃષ્ટ અને ઈષ્ટ કહેવાય.
દૃષ્ટા અને ઈષ્ટાના વિરોધી આગમના વક્તા સર્વજ્ઞ છે. અને એ વીતરાગ પરમાત્માએ આત્માને પ્રત્યક્ષથી જોયા પણ છે. આમ અવિરૂદ્ધ એવા જિનાગમ પ્રમાણુથી પણ આત્મા સિદ્ધ થઈ જાય છે. ૧૪ ૨
[૪૦૮] શત્રાન્તાનાં શ્વ વિરા નામુધ્મિય: પ્રવૃત્તય: । परवश्चनहेतोः स्वात्मानमवसादयेत् ।। २५॥
વળી તમે કહ્યુ કે, · આત્મા વિગેરેની વાતા કરનારા ધૂત છે' આ વાત પણ તદ્દન પાયા વિનાની છે. એ વાતા કહેનારા તે સજ્ઞ હતા અને વીતરાગ હતા. એટલે તેમને પ્રાપ્ત થયેલા જ્ઞાનમાં તેઓ કોઈ પણ ભ્રાન્તિ વિનાના હતા. આવા પરમાત્મા સ્વર્ગ –મેાક્ષની સાધક એવી પરલેાક સંબં
૧૪૨. લલિતવિસ્તરા ૫જિકાયુતા પૃ. ૬૭૬, ૬૯.
