________________
શ્રી અધ્યાત્મસાર ગ્રન્થ જે સંબંધથી રહ્યો તે સંબંધ ભિન્ન છે કે અભિન્ન જે. ભિન્ન હોય તે તે સંબંધને રહેવા માટે વળી કોઈ સંબંધ કહેવે પડશે. આમ અનવસ્થા દોષ આવે છે. હવે જો એમ કહો કે, તે સંગ દેહાત્માથી અભિન્ન છે તે તો તે સંગ દેહસ્વરૂપ કે આત્મસ્વરૂપ જ બની ગયું. પછી સંગ જેવી પૃથક્ ચીજ જ કયાં રહી? તે પછી તેનું વિવેચન કરવાનું ય કયાં રહ્યું ? આમ દેહાત્મસંગનું વિવેચન જ શક્ય નથી માટે આ બધી કલ્પના અસંગત છે. ૧ ૦ ૯ [३५५] आत्मनियां विना च स्यान्मिताणुग्रहगं कथम् ।
___ कथं संयोगभेदादि-कल्पना चापि गुज्यते ॥३०॥ - વળી તમે આત્મા એકાન્ત નિત્ય (અકિય) માન્ય એટલે તે આત્મામાં કિયા તે સંભવે જ નહિ અન્યથા તે એકાન્ત નિત્ય રહે નહિ. હવે જે આ રીતે આત્મામાં કિયા નહિ માને તે અમુક શરીરને ઉત્પન્ન કરનારા અમુક જ અણુઓનું ગ્રહણ કરવાની ક્રિયા તે શી રીતે કરશે? વળી તે આત્માને તમે વિભુ પણ માને છે એટલે સર્વ અણુઓ સાથે તેને સંબંધ છે પછી શા માટે અમુક જ સંબદ્ધ આણુનું ગ્રહણ કરે ? બાકીના સંબદ્ધ અણુનું ગ્રહણ ન કરે? વરતુતઃ કાં તે તેણે તમામ અણુઓનું ગ્રહણ કરવું જોઈએ અથવા કેઈનું પણ ગ્રહણ કરવું ન જોઈએ. હવે જે તે તમામ અણુનું ગ્રહણ કરે તે તેનાથી બનતાં તમામ શરીરને ઉપભગ દરેક સંસારવતી આત્મા કરવા લાગશે.. આ તે ભારે આપત્તિ આવી. • ૧૦૯. દ્વા. દ્વા. –૮–૧૮
