________________
૧૮૨
શ્રી અધ્યાત્મસાર ગ્રન્થ જિનાજ્ઞા તેવી છે માટે એ રીતે જેમ આ અહિંસા અને અહિંસાનાં વિધેય તરીકે બનતું જીવ તત્વ–તેવી જિનાજ્ઞા છે માટે જ તે તત્વ બને છે તેમ સઘળા (નવે ય) તત્વ આજ્ઞાથી તત્વ બને છે. અને તેની ઉપરનું શ્રદ્ધાન એ સમ્યક્ત્વ કહેવાય છે એટલે હવે માત્ર, “જીવ-તત્વનું શ્રદ્ધાન તે સમ્યક્ત્વ એમ નહિ કિન્તુ જીવાદિ ન ય તત્વનું શ્રદ્ધાન તે સમ્યક્ત્વ એમ અર્થથી “સમ્યક્ત્વનું આ લક્ષણ ફલિત થાય છે. [૩૪] ચૈત્ર રોગને શુદ્ધ-ર્દૂિલ થી તમિત:
सम्यक्त्वं दर्शितं सूत्र-प्रामाण्योपगमात्मकम् ॥९॥ સમ્યકત્વનું ત્રીજું લક્ષણ
આ જિનશાસનમાં જ શુદ્ધ અહિંસાનું અવિરોધી પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે માટે આવું શાસ્ત્ર પ્રમાણભૂત જ હેય. અર્થાત્ આ શાસ્ત્રમાં જે કાંઈ કહ્યું હોય તે પ્રમાણભૂત જ હેય. આવા પ્રકારના સૂત્રમાં પ્રામાણ્યને જે સ્વીકાર તે જ સમ્યક્ત્વ છે. ટૂંકમાં જ્યાં શુદ્ધ અહિંસાનું પ્રતિપાદન છે ત્યાં જ (સૂત્ર) પ્રામાણ્ય છે. ૧૦૦ રિરૂ] શુદ્ધાતિ સૂત્ર–કામાખ્યું, તત વ ા
अहिंसा शुद्धधीरेव-मन्योन्याश्रयभीननु ॥१०॥
પ્રશ્ન-અહીં તે અન્યોન્યાશ્રય દેષ આવે છે. (અન્યોન્યાશ્રય દેષનું દૃષ્ટાન્ત-ચાવી ઓરડામાં રહી ગઈ અને બહાર નીકળીને તાળું દાબી દીધું....બંધ થઈ ગયું. હવે
૧૦૦. આચારાંગ સૂ. ૫મું અધ્ય. પો ઉદ્દેશે ૧૬રમું સૂત્ર.
-
ગાલ
