________________
૧૨૭
તર્કભાષા વાર્તિકમ अथ व्याप्तिनिश्चयोत्तरकालं महानस एवाग्निरनुमीयताम् । मैवम् अग्नेर्दृष्टत्वेन सन्देहस्यानुदयात् । सिन्दिग्धश्वार्थोऽनुमीयते ।
यथोक्तं भाष्यकृता, नानुपलब्धे न निर्णीतेऽर्थे न्यायः प्रवर्तते, किं तु सन्दिग्धे । (न्या. सू. भा. १-१-१) ___ अथ पर्वतगतमात्रस्य पुंसो यद्भूमज्ञानं तत् कथं नाग्निमनुमापयति ? अस्ति चात्राग्निसन्देहः साधकबाधकप्रमाणाभावेन संशयस्य न्यायप्राप्तत्वात् ।
શંકા - સર્વ પ્રથમ રસોડામાં જે ધૂમજ્ઞાન થયું, તે કેમ અગ્નિનું અનુમાન ન કરાવી શકે ?
... समाधान :- (मापनी शं31.) परामर छे. (परंतु त्यां) व्याभिनु अखा થયું નથી તેથી (તેવું અનુમાન થઈ શકતું નથી); કારણ કે વ્યાતિગ્રહણ થયા પછી જ અનુમિતિનો ઉદય થાય છે.
શંકા - તો પછી વ્યાયિગ્રહણ થયા બાદ રસોડામાં અગ્નિનું અનુમાન ४२ मे.
समाधान :- म नली (डो). (ii) अभिपातो डोपाथी संडनो ઉદય નથી થતો. સંદિગ્ધ (જેમાં સંદેહ હોય તે) અર્થનું જ અનુમાન કરાય छ. माध्य1२ . छे.तेम अनु५-५ (अर्थमा) तेमा (संपूर्णतः) निीत अर्थमा न्याय (अनुमान)नी प्रवृत्ति थती नथी. (न्या. शन पा.(मा. १-१૧) પરંતુ સંદિગ્ય વિષયમાં અનુમાનની પ્રવૃત્તિ થાય છે. - सत्यम् । अगृहीतव्याप्तेरिव गृहीतविस्मृतव्याप्तेरपिपुंसोऽनुमानानुदयेन व्याप्तिस्मृते-रप्यनुमितिहेतुत्वात् । धूमदर्शनाच्चोबुद्धसंस्कारो व्याप्तिं स्मरति, यो यो धूमवान् स सोऽग्निमान् यथा महानस इति । तेन धूमदर्शने जाते व्याप्तिस्मृतौ भूतायां यद्भूमज्ञानं तत् तृतीयं धूमवांश्चायमिति तदेवाग्निमनुमापयति नान्यत् । तदेवानुमानं स एव लिङ्गपरामर्शः । तेन व्यवस्थितमेतल्लिङ्गपरामर्शोऽनुमानमिति ।
શંકા:- તો પછી માત્ર પર્વત પર ગએલ પુરૂષને જે ધૂમજ્ઞાન થાય છે,
