________________
ચૈત્યવદન મહાભાષ્ય
जै वा-सद्दो पयडो, पक्खंतरसूयगो तहिं अस्थि । संपुन्नं वा वंदइ, कड्डइ वा तिन्नि उ थुईओ ॥८२५॥ यद् ‘वा' शब्दः प्रकटः पक्षान्तरसूचकस्तत्राऽस्ति । संपूर्णां वा वन्दते, कर्षति वा तिस्रस्तु स्तुतीः ।।८२५।। एसो वि हु भावत्थो, संभाविज्जइ इमस्स सुत्तस्स । ता अनत्थं सुत्तं, अन्नत्थ न जोइउं जुत्तं ॥८२६॥ एषोऽपि खलु भावार्थः संभाव्यतेऽस्य सूत्रस्य । ततोऽन्यार्थं सूत्रमन्यत्र न योजयितुं युक्तम् ।।८२६।। .
अथवा ते. सूत्रमा अन्य पक्षनो (= विपनो) सूय‘qu' २०६ સ્પષ્ટ રહેલો છે. તેથી તે સૂત્રનો અર્થ એ થાય કે- સંપૂર્ણ ચૈત્યવંદન કરે અથવા ત્રણ સ્તુતિઓ કહે. આ સૂત્રનો આવો પણ ભાવાર્થ સંભવે છે. તેથી અન્ય अर्थाचा सूत्रने अन्य अर्थमi isj मे योग्य नथी. (८२५-८२६)
जइ एत्तियमेत्तं चिय, जिणवंदणमणुमयं सुए हुत्तं । थुइ-थोत्ताइपवित्ती, निरत्थिया होज्ज सव्वाऽवि ॥८२७॥ यदि एतावन्मात्रमेव जिनवन्दनमनुमतं श्रुते भवत् । स्तुति-स्तोत्रादिप्रवृत्तिनिरर्थिका भवेत् सर्वाऽपि ।।८२७।।
જો સૂત્રમાં આટલું જ ચૈત્યવંદન અનુમત હોય તો સ્તુતિ-સ્તોત્રાદિ સંબંધી સઘળીય પ્રવૃત્તિ નિરર્થક થાય. (૮૨૭)
संविग्गा विहिरसिया, गीयत्थतमा य सूरिणो पुरिसा । कह ते सुत्तविरुद्धं, सामायारी परूवेंति ? ॥८२८॥ संविग्ना विधिरसिका गीतार्थतमाश्च सूरयः पुरुषाः । ... कथं ते सूत्रविरुद्धां सामाचारी प्ररूपयन्ति? ।।८२८।।
આચાર્ય ભગવંતો સંવિગ્ન, વિધિરસિક અને સર્વોત્કૃષ્ટ ગીતાર્થ હોય છે. આવા તે આચાર્ય ભગવંતો સૂત્રવિરુદ્ધ સામાચારીની પ્રરૂપણા કેવી રીતે
उ४७
