________________
ચૈત્યવદન મહાભાષ્ય
सुत्ते एगविह च्चिय, भणिया तो भेयसाहणमजुत्तं । इय थूलमई कोई, जंपइ सुत्तं इमं सरिउं ॥८२२॥ सूत्रे एकविधा एव भणिता ततो भेदकथनमयुक्तम् । इति स्थूलमतिः कश्चित् कथयति सूत्रमिदं स्मृत्वा ।।८२२।।
સ્કૂલમતિવાળો કોઈક નીચેના (હવે કહેવાશે તે) સૂત્રને યાદ કરીને કહે છે કે– સૂત્રમાં એક જ પ્રકારનું ચૈત્યવંદન કહ્યું છે, તેથી ભેદો કહેવા તે युत नथी. (८२२) .
तिन्नि वा कडई जाव, थुईओ तिसिलोइया । ताव तत्थ अणुन्नायं, कारणेण परेण वि ॥८२३॥ : तिस्रो वा कर्षति यावत् स्तुतीस्त्रिश्लोकिकाः । तावत् तत्र अनुज्ञातं कारणेन परेणापि ।।८२३।।
व्याख्या- श्रुतस्तवानन्तरं तिस्रः स्तुतीः त्रिश्लोकिकाः श्लोकत्रयप्रमाणा यावत्कर्षते तावत्तत्र चैत्यायतने स्थानमनुज्ञातं, कारणेन कारणवंशात्परेणाप्यवस्थानमनुज्ञातमिति - (व्यवहारसूत्र उ. ९. गा. ७३)
સાધુઓને મુખ્યતયા દેવવંદનમાં શ્રુતસ્તવ (= પુફખરવરદીવસે) પછી ત્રણ શ્લોક પ્રમાણ સ્તુતિઓ કહેવાય ત્યાં સુધી જિનમંદિરમાં રહેવાની અનુજ્ઞા છે. કારણ હોય તો તેથી વધારે સમય સુધી પણ રહેવાની અનુજ્ઞા છે. (૮૨૩)
भणइ गुरू तं सुत्तं, चिइवंदणविहिपरूवगं न भवे । निक्कारणजिणमंदिरपरिभोगनिवारगत्तेण ॥८२४॥ भणति गुरुस्तत् सूत्रं चैत्यवन्दनविधिप्ररूपकं न भवेत् । निष्कारणजिनमन्दिरपरिभोगनिवारकत्वेन ।।८२४।।
ગુરુ કહે છે- તે સૂત્ર નિષ્કારણ જિનમંદિરમાં રહેવાનો નિષેધ કરનારું હોવાથી ચૈત્યવંદનની વિધિનું પ્રરૂપક નથી. (૮૨૪)
३४६
