________________
‘માટે તેની પાસે બીજુ કોઈ સાધન નથી માટે ચીરી કરવી તેને અનીવાર્ય છે. અને ચીરી કરે છે તે સારું છે ખરાબ ? ચીરીનો વ્યવહાર કર્વા દેવાય ? તેમાં પૂરામનું લેવાની વાત માની લે તમારુ. કોઈ પડાવી લેતો દુઃખ થાય. માટે જે ખરાબ છે તેની ખરાવા જ છે. ભર્ત ગમે તેટલું અનીવાર્ય હોય તો પણ તે સારું બનતુ નથી માટે આવશ્ય, અનાવશ્યની વ્યાખ્યા જુદી છે.
સભા:- શ્રીહી તેની વેપાર જ છે ને ? સાબિલ્સ - સામાજુક રષ્ટિએ ચોરી ખરાબ છે. તેમ ચીરીમાં હરામનું પડાવી લેવું તે ખરાબ છે. જ્યારે વેપાર ગમે તેટલો અનીવાર્ય હોય પણ જેમાં વીભને ટાસ, લુટી લેવાની ભાવના માવતી હોય તેને વ્યાજબી છવાય? એની જરૂરીયાતના ઝાર તમને ત્રાસ આપે તી. સારું ગણી પ્રશ૧ ઐશ માણસને ૧૦. ઘારી કે દવા કરવા જોઈએ છે. બીજુ કોઈપણ રીતે મળે તેમ નથી તો રસ્તામાં આવી તમારા ખિસ્સામાંથી ઉપાડી લે તો તે સારું કહેવાય? ભલે અનીવાર્થ સેથી ગોમાં ક્યું હોય તો પછી તે ઉદાર શુ સારી 8વાય ? તેને બહુ જ જરૂર હોય તો તે મળી શકે છે. પછી સીધી ચોરી કરે તેને થાળી કહેવાય? દેસા, ચીરો, પ્રસન્થ બધા અવમાં છે. માટે જ્યાં હિંસા, ચીરી આદિ હોય ત્યાં તેને પાપ જ કહેવું પડે. અને તેમ ન માનો તો મારે પાપની અનુમોદના ચાલુ છે. તેના કારણે પાપબંધ ચાલુ જ છે.
tવાન જેને પાપ અધર્મ કઈં છે તેને તે રીતે માનવા તૈયાર નથી માટે તેમની જ ઉત્સા પણ પાપનો ઘ ચાલુ છે. હવે લબ્ધિમનની બન્ને વિભાગ પારેખાતિ છે.
, બાપો બધા ચોક્કસ પ્રકૃતિને સાથે લઈને ફરીયે છીએ. પલના સ્વભાવ હોય ઈ માટે દરેક વ્યક્તિની પ્રકૃતિ જ જુદી. હોય છે.
