________________
૪૧
હવે બીજી બાજુ ઘણા એમ પણ દલીલ ડરે છે ૐ અનેક પ્રકારના પ્રાસમાં સારી રીતે આશધના ન થાય . બરાબર સાંભળો આ તમારી દલીલ આવી ભામ્રાથિડ કરવું હોય પણ જૌ ત્યાં મચ્છર કણ્ડતાં હોય, બાર હોય, જમીન જા ખરબચડી હોય તૌ ત્યાં સામાથિ ડવું ફાવે? સામે કહેશો જે બાબંર અનુશ્રુતા રોથ તો સાદેબજી ચિત્ત સ્થિર છે . પ્રતિકુળતામાં મન દેડો ન ૨૨. આત ધ્યાન, રૌદ્રધ્યાન થાય. માટે સુખ, સગવડતા હોય તો ધર્મ બરાબર થાય. એડ વજુ રે દુઃખ આવી, ઘોડા પડશે ની સીધા ચાલથું, ધર્મ વુશું. બીજું બાજુ અનુકુળતા હોય તો ધર્મ સારો થાય. હવે ચા 46 ઈચ્છા દૈવી છે? બેઉ વિકલ્પ બાબર હૈ ? ના, શબર વિચારીને ના પાડી. તમારા મગજમાં બાબર બેસવું એઈએ .
ભૌતિક દુઃખ પડ્યાથી જીવ ધર્મ પાસે નવું એકાલે નથી. અને ભૌતિક સુખમાં જીવ ધર્મ પામે તેવું એાને નથી.
ભૌતિક સુખદુ:ખ આત્મકલ્યાણના માર્ગમાં ચેડાંને માધક પણ નથી અને એકાને બાધડ પણ નથી. અને હા પાયાના સિધ્ધાનો છે.
.
જ
ક્યારે પણ જીવનમાં દુ:ખ આવ્યું તે પાપની ઉદયથી વ્યાવ્યું અને ક્યારે પણ સુખ આવ્યુ ले પુણ્યના ઉદયથી આવ્યુ છે. આ દુનિયાનો અલ સિધ્ધાન . પછી ભલે સાવ સામાન્ય નાનું પણ પાપ હોય . અનુકુળતા ઓછી મળે ત્યાં પાપનો જ ઉઘ્ન છે. જ્યાં ભૌલિક મળે છે ત્યાં પુણ્યનો ઉદય છે. માટે અનુક્રુપતા અનુ ુખતા પ્રાપ્ત થઈ છે. પણ પુણ્યથી મળતાં સુખો ધર્મમાં સદાય થાય નવી નિયમ નથી. તેમ પાપથી મળતાં દુ:ખો ધર્મમાં સહાય થાય તેવો પણ નિયમ નથી. માટે મોટાભાગના જીવોને પાપનો ઉધ્યુ છે. જેઓ તેમાં સંક્ષેશ કરે છે પાપ ભોગવતાં નવા પાપો બાંધે છે જેનાથી આ ઘોર સંસારમાં રખડે છે. તેમ આ દુનિયામાં પુણ્યાપી જીવો માઇનોરીટીમાં છે. મનુષ્ય, દેવલોકમાં મા જીવો છે. અને તેમાં પણ સુખી તો ચોા છે. પણ જે સુખી જીવો છે. તેમાં પણ આ પામીને
અને