________________
૫૭
· એટલે આત્મા આવે જ, માટે આત્માના હિતને લક્મમાં શખવાનું છે. જગતના જીવમાગમાં આત્મકલ્યાણને સામે રાખીને થ્યા દાનની પ્રવૃત્તિ કરવાની આવે. પરંતુ ભૌનિક દુઃખોને સામે રાખીને જન શાસનમાં ધ્યા-દાનની પ્રવૃત્તિ નથી બનાવી.
વ્યવહારમાં નિયમ ક્યું છે! જેમ નાનુ વ્યાપક છે તેને સમગ નથી. તેનુ હિત વીમા છે, અતિ નીમા જૈન પણ નમજુ મા-બાપો તેની બધી ઈચ્છા પૂરી ન કરે, જેમ ચાર વર્ષના બાળકને ારદી, ખાંસી સખત થઇ હોય ત્યારે મા પાસે આઇસ્ક્રીમ મળે તો સારી માત તેને આપી દે ન આપે તો બાખડ વડે માથા પછાડે તો પણ થ સારી મા આપે ખરી; દા રહ્યા કરે તો વાંધો નહિ. શ્રાંખો લાલચોળ થઇ જાઘ પણ વાંધો નહિ, છતાં પદમા આપે નહિ. તો શું ના કુલ છે, કઠો થવાળી છે શ્કતી જોઈ જેમ પીગળી જાય તેજ મા દયાળુ છે!
તો
કૌન : સભા ન આપે તે
સાદેબજી – પાણુ નૈ, કારણ શું ? જે તને સામે રાખીને બાળાનું તાત્કાલીક દુઃખ દૂર કશ્તી નથી . જે ભગા જ તેનું દુ:ખ તાત્કાલીક ૬૨ ક૨વા થાઇસ્ક્રીમ આપીદે તો બાળઠ ખુશ થઈ જશે, નાચવા માંડશે પણ તે સમજે છે કે લાળે ગાળે કલ્પક્ષ ન્યુમોનીયા થયો અને બન્નેને વાનો વારો આવશે.
જગતના જુવોના ભૌનિક દુઃખો દૂરવાથી તેમના દુઃખો દૂર થવી નથી. માટેજ તીર્થંકરીએ આ ભાવના નાવી હતી. જમરુખ ખાવાની બાળક મા પાસે ઈચ્છા કરે, એટલે વ્યુ તેની ઈચ્છા છે, એટલે હું આપી દેવું ? પરંતુ વિચારવુ પડે કે ન ોમાં છે. સીકરી જ્ગતના જીવોનુ સાચુ ત વોમા છે તે ની છે. ભલે બધા એ? દુનિયાના દુશ્મ ૬૨ ઘાય અને ગેલ કરીએ: તેમાથી બાર કાઢવાની ની શેએ કપ્પના કરી નથી. પણ શું કામના 9મી છે? જે શક્તિ આવે લો
