________________
૧૩માં ગુણસ્થાનડે કવાલાન જુદુ
૧૪માં છે - અને મીઠામાં કેવળજ્ઞાન જુદુ છે. - - વપજ્ઞાનનું સ્વરુપ સ્પષ્ટ હોવું જોઈી.
સભા - વૈવજ્ઞાનમાં પણ ભેદ હોય? સાહેબ - હા, મૈદ કઈ રીતે ન હોય છે તેમનામાં અંશથી પણ અજ્ઞાન ન હોય
દેવળજ્ઞાનને સમીર આખી દુનિયાનું જ્ઞાન છે. દુનિયા જ છે. સમજે છે. પછી તુલવતાં નથી. આના ઉપરની વીદ્યુમના વોલ્યુમ્ ભરાય તેટલી છે.
કેવળજ્ઞાનને ન માનનારા કરે છે તમારા કેવળીને તો ગટરનું પાણી છે તેની દુર્ગધ કેવી બધું જ્ઞાન છે માટે આખી દુનિયાની ગંદકીનું જ્ઞાન છે. જેટલું પગ દુખે છે તે બધુ જન છે માટે તૈમના માત્મામાં બાવીને ભાથુ છે.
તેવું હોય ત તેમની સલત તો કેવી રીડી થાય? શું બધુ જ્ઞાન છે માટે આખો દિવસ ગટરની oiઠી સુંદયા કરે. બધી વસ્તુ જકી છે. કુબ જાકી છે. પણ વળી ભગવંત બધુ જુએ છે જાણે છે પણ અનુભવતા નથી. સંસારની કામગીને અનુભવતા નથી. તે દુનિયાને તટસ્થતાથી બાકી છે. વેલ્સ તો સ્વનું જ ફરે છે. મોક્ષની પ્રર્વ રવનું માત્રામાં સંવેદન છે.
વળજ્ઞાનીને પણ ૧૪માં સ્વાસ્થાનો જડનું સંવેદન ચાલુ છે. તે અરણ છે. સંપૂર્વ ચેતનનું વેન નથી કરી શકતી.
૧૪માં ગુકા સ્થાને વદન છે પણ પ્રવૃત્તિ નથી. ૧૨માં ગુકા સ્થાનો નું અફાન છે. ૧3માં ગુના સ્થાનકે જડમાં પ્રતિ હોય છે.
wાં કા સ્થાનકે જડમાં પ્રવૃત્તિ નથી હોતી પણ અનુભવ તી છે.
