________________
૪૯ ॥ જૈનદર્શન અને સાંખ્યયોગમાં જ્ઞાન અને દર્શનના ધારકનું સ્વરૂપ
7. अजन, 1557
8.
अजन, 1558
9.
अजन, 1575
10.
तदहर्जस्तनेहातो......। उध्धृत, प्रमेयरत्नमाला, 4/8
11.
આ ‘‘ક્ષેત્રજ્ઞ’’ શબ્દનો અર્થ ચૂર્ણિકાર ‘આકાશને અને અમૂર્તોને જાણનારો या पंडित” खेवो ऽरे छे. “आगासं खित्तं जाणतीति खेत्तण्णो” “अमुत्ताणि खित्तं च.... जाणइ.... पंडितो वा" आचारांगचू. पृ. 100 अने 134. ઉપનિષદમાં અને ગીતામાં આ શબ્દ “આત્મા” માટે પ્રયુક્ત છે, स न छिज्जइ न भिज्जइ न डज्झइ न हम्मइ, कं च णं सव्वलोए । आचारांगसूत्र 1/3/3, सरखावो गीता 2-20 अने 23. न जायते म्रियते ....2.20, नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः 2.23.
जे आया से विण्णाया, जे विण्णाया से आया । जेण विजाणति से
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
आया ।
तत्त्वार्थसूत्र 2.8
नाणं च दसणं चेव, चरितं च तवो तहा ।
वीरियं उवओगो च, एयं जीवस्स लक्खणं ॥
जीवो उवओगमओ अमुत्ति कत्ता सदेहपरिमाणो । भोत्ता संसारत्थो सिद्धो सो विस्ससोड्ढगई ॥ द्रव्यसंग्रह, 2. चैतन्यस्वरूपः परिणामी कर्ता साक्षाद् भोक्ता देहपरिमाणः प्रतिक्षेत्रं भिन्नः पौद्गलिकादृष्टवान् चायम् । प्रमाणनयतत्त्वालोक પ્રો. ધ્રુવે અનન્તચતુષ્કમાં જે-દર્શન ગણાવ્યું છે તેનો અર્થ તેમણે faith
7/56
यो छे. खा योग्य नथी. तेजो सजे छे, 'The four infinities are infinite ज्ञान (knowledge), दर्शन ( faith), चारित्र (character orconduct) and वीर्य ( energy),.... the four anantas or infinities,
the first three of which are the wellknown रत्नत्रय or "the Three Jewels" of Jainism.' स्याद्वादमंजरी, सं. ओ. ध्रुव, अंग्रे टिप्पा, पृ. 18
'Some substitute सुख for चारित्र in the list of the four anantas or infinities.' - स्याद्वादमंजरी, सं. प्रो. ध्रुव, अंग्रेक टिप्परा पृ. 18. जैन, बौद्ध और गीता के आचार दर्शनों का तुलनात्मक अध्ययन भाग-1, पृ. 214. जैन धर्मदर्शन, मोहनलाल मेहता, पृ. 154
-
