________________
૧૧૭પ જૈનદર્શન અને સાંખ્યયોગમાં જ્ઞાનદર્શનવિચારણા
समानेन्द्रिययो स्ति, न भिन्नेन्द्रिययोः षण्णां युगपदुत्पत्तिरिति वचनात्।
न्यायबिन्दुटीकाटिप्पणी पृ. 29 81. दीर्घशष्कुलीभक्षणादौ युगपदपि ज्ञानोत्पत्तिप्रतिपादनात् । न्यायकुमुदचन्द्र
पृ. 271
मो सिद्धिविनिश्चय पृ. 112 ननु यदा गोविनिश्चयो न तदा अश्वविकल्पना, जैनस्य युदपद् उपयोगद्वयानुपपत्तेरिति चेत्, मानसं सममुपयोगद्वयं नेष्यते न इन्द्रियमानसे.... । सिद्धिविनिश्चयटीका पृ. 113. न पुनरविकल्पकं दर्शनमात्रम् “अवग्रहः" ।न चायं मानसो विकल्पः...... प्रतिसङ्ख्यानेनाप्रत्याख्येयत्वाच्च । प्रमाणमीमांसा 1.1.26. ........विकल्पेन्द्रियज्ञाने..... च सहोत्पद्यन्ते । मनोरथवृत्ति 2.502-3. विकल्पाः क्रमभाविनः । प्रमाणवार्तिक 2.502.
જુઓ : ટિપ્પણ ૪૩ 87. विषयविषयिसन्निपाते सति दर्शनं भवति । .. .
तदनन्तरमर्थग्रहणमवग्रहः । सर्वार्थसिद्धि 1.15 - 88. अर्थग्रहणयोग्यतालक्षणं तदनन्तरभूतं सन्मात्रदर्शनम्..... ।
लघीयस्त्रयी, स्वविवृति 1.5 । सन्मतिप्रकरण 2.23-24. णाणमवायधितीयो दंसणमिटुं जधोग्गहेहाओ। ' विशेषावश्यकभाष्य, 533। यथेह विशेषावबोधादवायधारणे ज्ञानम्, अवग्रहेहे च सामान्यमात्रालम्बनाद् दर्शनम् । स्वोपज्ञटीका :533 । "पासइ" त्ति पश्यति अवग्रहेहापेक्षयाऽवबुध्यते, अवग्रहेहयोर्दर्शनत्वात्। भगवती-अभयदेवसूरिटीका, उद्धृत नंदिचूर्णि (PTS) पृ.42(पादटीप) प्रमाणमीमांसा भाषाटिप्पणानि. पं. सुखलालजी, पृ. 129. ज्ञानबिन्दु. सं. पं. सुखलालजी, पृ. 46-47
આ આચાર્યો જિનભદ્રકાલીન છે. 94. श्रुतदर्शनंकिमिति नोच्यते इति चेन्न, तस्य मतिपूर्वकस्य दर्शनपूर्वकत्वविरोधात्।
धवला 1. 1. 133 पृ. 384. जुओ सन्मतिप्रकरण 2.26, विशेषावश्यकभाष्य 817, तत्त्वार्थराजवार्तिक
6.10-18, 19. धवला भाग-13, पृ. 356 सूत्र 5-5-85: 96. मनःपर्ययदर्शनं तर्हि वक्तव्यमिति चेन्न, मतिपूर्वकत्वात्तस्य दर्शनाभावात्।
