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જૈનદર્શન અને સાંખ્યયોગમાં જ્ઞાન અને (બોધરૂપ) દર્શન – ૧૧૬
सा बहुविया ॥ 226 ॥ नन्दि चू. नन्दि. ल. । धर्मसं. गा. 13401 नन्दि. म. ।
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श्रुतावधिमन: पर्यायकेवली त्रिविधो "जं समयं पासइ नो तं समयं जाणइ' सन्मतितर्क-प्रकरणम् टीका 2-18
भगवती. 18 - 1. उद्धृत विशेषावश्यकभाष्य 3728 : ज्ञानबिन्दुप्रकरणम्, ज्ञानबिन्दुपरिचयनामक प्रस्तावना (पं. सुखलालजी पृ. 54.)
एजन. पृ. 56 से 59.
अण् ण चेव वीसुं दंसणमिच्छंति जिणवरिंदस्स । जं चिय केवलणाणं तं चिय से दरिसणं बिंति ॥ 185 ॥ नन्दि. तू. । नन्दि.ल. । धर्मसं. गाथा 1337 । नन्दि म ।
सन्मतिप्रकरण 2-11.
क्रमेण युगपद्वा परस्परनिरपेक्षस्वविषयपर्यवसितज्ञानदर्शनोपयोगी केवलिन्यसर्वार्थत्वात् मत्यादिज्ञानचतुष्टयवन्न स्त इति । ज्ञानबिन्दुप्रकरणम् पाना नं. 41.
सन्मति प्रकरण गाथा 2-17.
सन्मति प्रकरण 2-12, 13
सन्मति प्रकरण 2-14
सन्मति प्रकरण 2-19 टीका सहित
· युगपज्ज्ञानानुत्पत्तिर्मनसो लिङ्गम् । न्यायसूत्र 1.1.16 । જુઓ આ સૂત્ર ઉપરનું ભાષ્ય અને વાર્તિક
" शरीरमें द्रव्यमन के रहने का कोई खास स्थान तथा उसका नियत आकार श्वेताम्बरीय ग्रंथो में नहीं है । श्वेताम्बर संप्रदाय के अनुसार द्रव्यमन को शरीरव्यापी और शरीराकार समझना चाहिए । दिगम्बर सम्प्रदाय में उसका स्थान हृदय तथा आकार कमलकासा माना है। चौथा कर्मग्रंथ पं. सुखलालजी के विवरण सहित, परिशिष्ट "ज", q. 135 (1922)
फासो रसो य गंधो वण्णो सद्दो य पुग्गला होंति । अक्खाणं अक्खा जुगवं ते णेव गेण्हंति ॥ 56 ॥ प्रवचनसार अ.1, खो: तत्त्वार्थश्लोकवार्तिक 1.30
चक्षुः श्रोत्रादिज्ञाने च सहोत्पद्यन्ते । मनोरथवृत्ति 2.505 - 6 यतः
