Page Text
________________
ભાવરૂપ વિશ્વનું સ્થાપકરણમકકાનું સાહિત્યક્ષ २७. .. 'इदमसुरम्' बलिरसुरः' इति ज्ञानयोरिव तस्यादोषत्वात् । असुरमित्यस्य हि सुरशून्यमर्थः, असुरः
इत्यस्य तु सुरविरोधीति भाक। लघुचन्द्रिका, पृ. ५४९ २८. न्यायामृत, पृ. ३११ २९. अज्ञानमिति च द्वयसापेक्षज्ञानपर्युदासेनाभिधानात् द्वयसापेक्षवदवभासते। यथा स्थितिगमनशब्देशभि
धीयमाना कस्य किंविषयमगमममिति कर्मसापेक्षवद् भाति तद्वत् । विधारण, विजयम्मर सं., पृ. ४३ ३०. अपि च भावरूपाज्ञानमपि न जानामि इति ज्ञानविरोधित्वेनैव भाति, मुग्धोऽस्मीत्यादौ तु प्रलया
दिशब्देष्विव बनुल्लेखमात्रम् । अत एव ज्ञानाभावाभिप्रायेणापि मुग्धोऽस्मीत्युच्यते । उक्तं च . विकामे अज्ञानमिति द्वयसापेक्षतापर्युदासेनाभिधानादिति अन्यथा ह्यजामस्य ज्ञामविशेषोऽप्रमाणिक स्यात् तथाच विरोधनिरूपकभूतज्ञानस्य ज्ञानाज्ञानाभ्यामज्ञानस्यापि ज्ञानंदुर्घट स्यात् । न्यायामृत, पृ. ३१२ मु अभावविलक्षणमप्यज्ञानं 'न जानामि' इति ज्ञानविरोधित्वमेव भासते, मोहादिपदेऽपि प्रलयादिपदवत् तदनुल्लेखमात्रम्, उक्तंच विवरणे अज्ञानमिति द्वयसापेक्षाज्ञामपर्युदामाभिधामादिति । अन्यथा ज्ञामस्याज्ञानविरोधित्वमप्रमाणिकं स्यात् । तथा च विरोधानिरूपकज्ञानस्य ज्ञामाज्ञानाभ्यां
तवापि कथं नव्यायातः? अद्वैतसिद्धि, पृ. ५४९-५५० 31. एवं निर्विक्याज्ञामातीतेर्विक्यज्ञामाज्ञानयोरपि व्याघात आपाहनीय तथा च मयोभयोः समो दोषः
परिहारोऽपि वा समः। नैकः पर्युनयोक्तव्यस्तादृगार्थविचारणे ॥ इति न्यायेन उभयपरिहरणीयस्य व्याघातस्य ज्ञानाभावपक्ष एवापादनमनुचितमिति चेत् । अद्वैतसिद्धि, पृ. ५५० ... एवं च अभाव इव भावेऽपि ज्ञानाज्ञानविरोधिता। न जानामील्यतचोद्यापरिहारो समौ तयोः ।
न्यायामृत, पृ: ३१२ . ३२. ... न, प्रमाणवृत्तिनिवर्त्यस्यापि भावरूपाज्ञानस्य साक्षिकेद्यस्य विरोधनिरूपकज्ञानतळ्यावर्तक
विषयग्राहकेण साक्षिणा तत्साधकेन तदनाशाद् व्याहत्यनुपपत्तेः । अज्ञानग्रहे विषयगोचसमापेक्षायां . व्याहतिः स्यादेव, सा च नास्ति। अद्वैतसिद्धि, पृ. ५५० 33. विवरण, विजयनगर सं., पृ. १७ ३४. अज्ञानग्रहे विषयगोचरप्रमापेक्षायां व्याहतिः स्यादेव सा च नास्ति । तदुक्तं विवरणे 'सर्वं वस्तु
. ज्ञाततयाऽजाततया वा साक्षिचैतन्यस्य विषय एवं' इति। अद्वैतसिद्धि, पृ. ५५० ____३५. समं ज्ञानाभावपक्षेऽपि अवच्छेदकस्य विषयस्य ज्ञानं साक्षिरूपम् । 'न जानामि' इति धीस्तु • वृत्तिर्ज्ञानाभावविषयेति सुक्चत्वात् । न्यायामृत, पृ. ३१३
नचैवं ज्ञानाभावपक्षेऽपि विषयादिज्ञानं साक्षिरूपम्, 'न जानामि' इति धीस्तु प्रमाणवृत्त्यभावविषयेति
नव्याहतिरिति वाच्यम् । अद्वैतसिद्धि, पृ. ५५० 39. न चैवं... वाच्यम्; भावरूपाज्ञानस्य साक्षात् साक्षिवेद्यत्वेन तदवच्छेदकविषयादेस्तद्वारा
साक्षिवेद्यत्वसंभवेऽपि अभावस्यानुपलब्धिगम्यत्वेन साक्षात् साक्षिवेद्यत्वाभावात् न तद्द्वारा
तदवच्छेदकविषयादेः साक्षिवेधत्वमिति वैषम्यात् । अद्वैतसिद्धि, पृ. ५५० ३७. वेदान्तपरिभाषा, अनुपलब्धिपरिच्छेद, पृ. ३३०-३३१ (वेंकटेश्वर सं. मुंबई) ३८. लघुचन्द्रिका, पृ.५५० ३६. लघुचन्द्रिका, पृ. ५५०
| SR No. | 005850 |
| Book Title | Avidyavichar |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nagin J Shah |
| Publisher | Sanskrit Sanskriti Granthmala |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 234 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 20 MB |