________________
भेटले 3 Cो आगममाणे - सनापतो मेपो से - ते. या प्रमाण समले ॥ प्रमा ४२वाथी तेने तवे - तपनी अभिसमण्णागए - प्राप्ति भवइ - थाय छे. जाव - यावत् समभिजाणिया - समभावने ४ १।२९॥ ४२.
ભાવાર્થ :- મોક્ષાર્થી પુરૂષ આ પ્રમાણે વિચાર કરે કે હું એકલો છું, આ અનાદિ સંસારમાં ભમતો એવો હું અનાદિ કાળથી ચાલતો આવું છું, મારૂં કોઈ વાસ્તવિક રીતે સહાયક નથી અને હું પણ કોઈના દુઃખને નાશ કરવામાં સમર્થ નથી, સંસારના સઘળાં - પ્રાણી સ્વયંના કરેલ કર્મોના ફળ ભોગવે છે. આ પ્રમાણે જાણીને સાધુ સુખ અને દુઃખ એમ બન્નેમાં સમભાવ રાખતો એવો વીતરાગપ્રભુની આજ્ઞાનુસાર શુદ્ધ સંયમનું पालन ४३. ॥ २१८ ॥
भावार्थः- मोक्षार्थी पुरुष ऐसा विचार करे कि "मैं अकेला हूँ, इस अनादि संसार में भ्रमण करता हुआ मैं अनादि काल से चला आ रहा हूँ। मेरा कोई भी वास्तविक सहायक नहीं है और मैं भी किसी के दुःख का नाश करने में समर्थ नहीं हूँ। संसार के समस्त प्राणी अपने किये कर्मो का फल भोगते हैं" ऐसा जान कर साधु सुख और दुःख दोनों में समभाव रखता हुआ वीतराग की आज्ञानुसार शुद्ध संयम का पालन करे ॥२१९॥ इहैवाध्ययनेऽयस्ताद् उद्गमोत्पादनेषणा तथा ग्रहणैषणा प्रतिपादिता, अधुनाऽवशिष्टा ग्रासैषणा प्रतिपायते
से भिक्खू वा भिक्खुणी वा असणं वा (४) आहारेमाणे नो वामाओ हणुयाओ दाहिणं हणुयं संचारिजा आसाएमाणे, दाहिणाओं वामं हणुयं नो संचारिजा आसाएमाणे से अणासायमांणे लापवियं आगममाणे तवे से अभिसमन्नागए भवइ, जमेयं भगवया पवेइयं तमेवं अभिसमिचा सवओ सव्वत्ताए
सम्मत्तमेव अ(सम)भिजाणिया ॥२२०॥ स भिक्षुर्वा भिक्षुणी वा अशनं वा ४ आहारयन् न वामतो हनुतो दक्षिणं हनुं सञ्चारयेत् आस्वादयन्, दक्षिणतो हनुतो वामं हनुकं न सञ्चारयेद् आस्वादयन् । ‘आढायमाणे' पाठान्तरमाश्रित्य आदरवानाहारे मूर्छितो गृद्धो न सञ्चारयेदिति । स कुतश्चिनिमित्तात् सञ्चारयन्नपि अनास्वादयन् सञ्चारयेत्, यत आहारसम्बन्धिलाघवम् आगमयन् - आपादयन् तपस्तस्याऽभिसमन्वागतं भवति यदेतद् भगवता प्रवेदितं तदेतद् अभिसमेत्य सर्वतः सर्वात्मतया सम्यक्त्वमेव समत्वमेव वा समभिजानीयात् ॥ २२० ॥
अन्वयार्थ :- से - ते भिक्खू - साधु वा - अथवा भिक्षुणी - साध्वी असणं -
(२७६ )POOTOOTOOTOOTOOTOOTOOTOCTODIOOTOOODOO | श्री आचारांग सूत्र