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(३) (४)
मैं दूसरे के लिए आहारादि नहीं लाऊँगा परन्तु दूसरे के द्वारा लाये हुए आहारादि का उपभोग करूँगा। मैं न तो दूसरे के लिए आहारादि लाऊँगा और न दूसरे के द्वारा लाये हुए आहारादि का उपभोग करूँगा ॥
इस प्रकार नाना प्रकार की प्रतिज्ञाओं का स्वीकार करने वाले मुनियों को चाहिए कि दृढ़ता के साथ वे अपनी प्रतिज्ञा का पालन करें ॥२१७॥
- षष्ठं उद्देशकः
પાંચમા ઉદ્દેશામાં ભક્તપરિજ્ઞા મરણનું કથન કર્યું હવે આ ઉદ્દેશામાં ઈંગિતમરણનું કથન કરેલ છે.
पांचवे उद्देशे में भक्तपरिज्ञामरण का कथन किया, इसमें इंगितमरण का कथन है ।
अनन्तरं भिक्षोः साभिग्रहस्य ग्लानतया भक्तप्रत्याख्यानमुक्तम्, इहापि अभिग्रह-विशेषाधिकारो वर्तते,
तद्यथा -
जे भिक्खू एगेण वत्येण परिवुसिए पायबिईएण, तस्स णं नो एवं भवइ-बिईयं वत्थं जाइस्सामि, से असणिजं वत्थं जाइज्जा अहापरिग्गहियं वत्थं धारिखा जाव गिम्हे पडिवन्ने अहापरिजुन्नं वत्थं परिट्ठविज्जा (२) अदुवा एगसाडे अदुवा अचेले लाघवियं
आगममाणे जाव सम्मत्तमेव समभिजाणिया ॥२१८॥
यो भिक्षुरेकेण वस्त्रेण पर्युषितः पात्रद्वितीयेन तस्य नैवं भवति द्वितीयं वस्त्रं याचिष्यामि स यथैषणीयं वस्त्र यावेत्, यथापरिगृहीतं वस्त्रं धारयेत् तावद् ग्रीष्मः प्रतिपन्नः । यथापरिजीर्णवस्त्रं परिष्ठापयेत्, परिष्ठाप्य अवमचेलः अथवा एकशाटः अथवा अचेलो लाघविकं आगमयन् यावत् सम्यक्त्वमेव समत्वमेव वा समभिजानीयात् ॥ २१८ ॥
अन्वयार्थ :- जे - ४ भिक्खू - साधु एगेण - खेड वत्थेण वस्त्र ने पायबिईएण - श्रीभुं पात्र, खानी साथै परिवुसिए - २हे छे तस्स णं तेने एवं - आ प्रमाणे वियार णो भवइ - नथी थतो } हुं बिइयं वत्थं - जीभ वस्त्रनी जाइस्सामि - यायना झरीश. से
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ते आहेसणिज्जं - शेषशानी अनुसार वत्थं वस्त्रनी जाइज्जा यायना रे भने अहापरिग्गहियं वत्थं - ४ प्रमाणे वस्त्र ग्रहण रेस छे अर्थात् भजी गये छे ते प्रमाणे
(२७४०००००००००० श्री आचारांग सूत्र
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