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उचित नहीं है क्योंकि अवस्था में छोटा होने के कारण वह सब के अपमान का पात्र होता है विशेषतः चोर और अन्यतीर्थियों से उसको विशेष भय है । जो शास्त्र और अवस्था दोनों में परिपक्व है वह भी बिना कारण अकेला विहार न करे । अकेला विहार करने में समिति गुप्ति और भाषा आदि में बहुत से दोष सम्भव हैं। इसलिए शास्त्रकार एकल विहार का निषेध करते हैं ॥ १५६ ॥
एवमजातसूत्रवयः पक्षस्तीर्थिकध्वाङ्गादिभिर्विलुप्यते गच्छालयान्निर्गतो वामात्रेणापि चोदितः सन् इति एतदर्शयितुमाह -
वयसा वि एगे बुइया कुप्पंति माणवा, उण्णयमाणे य णरे महया मोहेण मुज्झइ, संबाहा बहवे भुजो भुजो दुरइक्कमा अजाणओ अपासओ, एयं ते मा होउ, एयं कुसलस्स दंसणं तद्दिट्टीए तम्मुत्तीए तप्पुरक्कारे तस्सण्णी तण्णिवेसणे, जयं विहारी चित्तणिवाई पंथणिज्झाइ पलिबाहिरे, पासिय पाणे
गच्छिज्जा ॥ १५७ ॥ - वचसाऽपि एके उक्ताः - चोदिताः कुप्यन्ति मानवाः । उन्नतो मानो यस्य स उन्नतं वाऽऽत्मानं मन्यते इति उन्नतमानः अथवा उन्नम्यमानः केनचित् नरो महता मोहेन मुह्यति । सम्बाधाः बह्वयो भूयो भूयः स्युर्दुरतिक्रमाः अजानतः अपश्यतः । एतत् - बाधादुरतिक्रमणीयत्वम् . ते मा भवतु । एतत्-पूर्वोक्तमुपदेशरूपं कुशलस्य श्रीवर्धमानस्वामिनो दर्शनम् । तस्मात् तदृष्ट्या - आचार्यदृष्ट्या, अग्रेऽपि तदाऽऽचार्यपरामर्शः तन्मुक्त्या - तदुक्तसर्वसङ्गमुक्त्वा, तत्पुरस्कारः - सर्वकार्येषु तं पुरस्कर्तुं शीलमस्येति, तत्संज्ञीतस्य संज्ञा ज्ञानं तद्वान्, तन्निवेशनः - गुरोर्निवेशनस्थानं यस्य स सदा गुरुकुलवासी स्यात् । यतमानो विहारी स्यात्, चित्तनिपाती - आचार्यभिप्रायेण निपतितुं - प्रवर्तितुं शीलमस्येति, पथनिायी - क्वचिद्गतस्य गुरोः पन्थानं निर्ध्यातुं - द्रष्टुं शीलमस्येति, पर्यबाह्यः - परि - समन्तात् गुरोरवग्रहात् पुरतः पृष्ठतो वाऽवस्थानात् सदा कार्यमृतेऽबाह्यः स्यात् क्वचित् कार्यादौ गुदिना प्रेषितः सन् दृष्ट्वा प्राणिनो गच्छेदिति ॥१५७॥ ___अन्वयार्थ :- एगे - 05 माणवा - मनुष्य वयसा - क्यनथ. बुइया-चोइया - तो भेवो ५९॥ कुप्पंति - आधा 25 छ. य - मने उण्णयमाणे - अत्यंत. भान ७२.पाणो गरे - मनुष्य मह्या - महान मोहेण - भोऽथी मुज्झइ - भोहित थाय छे. अजाणओ - दु:धोनी निवृत्तिन॥ उपायोने न वो भने अपासओ - ते अष्टोने साउन ४२वान। णने न पा 33 साधुने भुज्जो भुज्जो - पारंवार बहवे - धी
|श्री आचारांग सूत्र 9900000000000000000000000000(१८३)