________________
ગામ અને જનપદ આદિ બહુ ધનનો સંગ્રહ) રાખે છે. તથા જે ઘાસ-લાકડા આદિ અથવા હાથી-ઘોડા-ગાય આદિ મહાન્ (મોટી) વસ્તુ, અને જે સચિત્તવાળી વસ્તુ અથવા અચિત્ત પદાર્થ રાખે છે તે બધા પરિગ્રહી છે, તે સ્વયંને વ્રતધારી જ કેમ ન કહેતા હોય? પરંતુ વાસ્તવમાં તેઓ વ્રતધારી નથી, તેઓને ગૃહસ્થ જ માનવા પડે. પરિગ્રહ મહાન ભયનું કારણ છે. જે પુરૂષ આનો ત્યાગ કરી દે છે તેને પરિગ્રહથી પેદા થયેલ ભય હોતો નથી. જેથી વિવેકી પુરૂષોએ પરિગ્રહનો ત્યાગ કરી દેવો જોઈયે. ॥ १४८॥
भावार्थ :- इस जगत् में जो थोड़ा धन रखता है और जो धन, धान्य, हिरण्य, ग्राम और जनपद आदि बहुत धन रखता है तथा जो तृण काष्ठ आदि अथवा हाथी घोड़ा आदि महान् वस्तु रखता है एवं जो चित्तवान् वस्तु रखता है अथवा अचित पदार्थ रखता है वे सभी परिग्रही हैं । वे चाहे अपने को व्रतधारी ही क्यों न कहते हों किन्तु वास्तव में वे व्रतधारी नहीं हैं उन्हें गृहस्थ ही मानना चाहिए । परिग्रह महान् भय का कारण है । जो पुरूष इसका त्याग कर देता है उसे परिग्रह जनित भय नहीं होता है । अतः विवेकी पुरुषों को परिग्रह का त्याग कर देना चाहिए ॥ १४९ ॥ किंच - . .
से सुपडिबद्धं सूवणीयंति णच्चा पुरिसा परमचक्खू विपरक्कम, एएसु चेव बंभरं त्ति बेमि, से
सुयं च मे अज्झत्थयं च मे बंधपमुक्खो अज्झत्थेव, . इत्थ विरए अणगारे दीहरायं तितिक्खए, पमत्ते बहिया
पास, अप्पमत्तो परिवए, एयं मोणं सम्मं अणुवा
सिज्जासि त्ति बेमि ॥ १५० ॥ तस्य-परिग्रहपरिहर्तुः सुप्रतिबद्धं सूपनीतं ज्ञानादि भवतीति ज्ञात्वा हे पुरुष ! परमचक्षुः - ज्ञानचक्षुर्मोक्षकदृष्टिर्वा संयमे पराक्रमस्व । एतेषु - परिग्रहविरतेषु चैव ब्रह्मचर्यमिति ब्रवीमि । तत् श्रुतं च मया, तत् अध्यात्म - चेतसि व्यवस्थितं च मे, किं तत् ? बन्धप्रमोक्षः बन्ध सकाशात् प्रमोक्षः अध्यात्मन्येवेति अत्र - परिग्रहे विरतोऽनगारो दीर्घरात्रं - यावजीवम् तितिक्षते । प्रमत्तान् बहिः पश्य, दृष्टवा च अप्रमतः सन् परिव्रजेत् । एतन्मौनं - मुनिभावं सम्यग् अनुवासयेः - प्रतिपालयेरित्यर्थः । ब्रवीमीति पूर्ववत् ॥१५०॥
. अन्वयार्थ :- से - परियडनो त्या ४२वा पु३षन। ४ Alue सुपडिबध्दं - सारी शत स्थित भने सूवणीयंति - प्राप्त छ मा प्रभारी णच्चा - Palने पुरिसा - 3
|श्री आचारांग सूत्र 0000000000000000000000000000(१७१