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आरंभ - मामयी उत्पन्न, थाय छ मा प्रमाणे णच्चा - 10ने विवेडी ५३५ शरीरनो संस्७१२ ४२ता नथी सम्मत्तदंसिणो - सभ्यत्वा पु३ष एवं - २॥ प्रभारी आहु - 5 छ, दुक्खस्स कुसला - दु:मनो मने भीनो ना ४२वामां मुशण ते - ते सव्वे - बघा पावाइया - उत्कृष्ट पता ५३५ परिणं - सावध माना प्रत्याध्याननी शिक्षा उदाहरंति - सापे छे. इइ - ॥ प्रभारी सव्वओ - १५ २थी कम्मं - भने परिण्णाय - ीन विद्वान् ५३५ तेन। प्रत्याध्याननो ५१२४२ छ. .
ભાવાર્થ :- શાસ્ત્રકાર કહે છે કે જે પરપાખંડિયોનું વર્ણન પહેલા કરેલું છે તેઓની સાથે પરિચય આદિ પણ ન કરવો જોઈએ. જે પુરૂષ પરપાખંડિયોનો અને અનાર્યોના પૂર્વોક્ત વચનોને જાણીને તેઓની ઉપેક્ષા કરે છે, તે વિદ્વાનોમાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. જે પુરૂષ મન-વચન-કાયાથી કોઈ પણ પ્રાણીને દંડ નથી આપતો અને શરીરના સંસ્કારથી પણ નિવૃત્ત થઈ જાય છે તે વિદ્વાન્ પુરૂષ આઠ કર્મોનો ક્ષય કરીને भोक्षने प्राप्त ३ छ. ॥ १४ ॥
भावार्थ :- शास्त्रकार कहते हैं कि जिन परपाखण्डियों का वर्णन पहले किया जा चुका है उनके साथ परिचय आदि भी न करना चाहिए । जो पुरुष परपाखण्डियों को और अनार्यों के पूर्वोक्त वचनों को जान कर उनकी उपेक्षा करता है वह विद्वानों में श्रेष्ठ गिना जाता है । जो पुरुष मन, वचन और काया से किसी प्राणी को दण्ड नहीं देता और शरीर संस्कार से भी निवृत्त हो जाता है वह विद्वान् पुरुष आठ कर्मों का क्षय कर मोक्ष प्राप्त करता है ॥ १३४ ॥ यदि नाम कर्मपरिज्ञामुदाहरन्ति ततः किं कार्यमित्याह -
इह आणाकंखी पंडिए अणिहे, एगमप्पाणं संपेहाए धुणे सरीरं, कसेहि अप्पाणं, जरेहि अप्पाणं, जहा जुण्णाई कट्ठाई हव्ववाहो पसत्थइ एवं अत्तसमाहिए अणिहे, विगिंच कोहं अविकंपमाणे
॥ १३५॥ इह - मौनीन्द्र प्रवचने आज्ञाकाङ्क्षी पण्डितः अस्निहः अनिहतो वा एकमात्मानं सम्प्रेक्ष्य धुनीयाच्छरीकं, किं च - कृशं कुरु आत्मानं शरीरकं कर्म वा, तथा जरीकुरु आत्मानं - शरीरकं यथा जीर्णानि काष्ठानि हव्यवाहः - अग्निः प्रमथ्नाति । एवम् आत्मसमाहितः अस्निहः परित्यज्य क्रोधं अविकम्पमानश्च संस्तपोग्निना कर्मकाष्ठं दहेदिति ॥१३५॥
अन्वयार्थ : इह - २८॥ हैन शासनम आणाकंखी - ४ ५३५ तीर्थ४२नी माशानुं अनुस२९॥ ४३ छे ते पंडिए - पंडित छ भने ते अणिहे - भोथी. सातो नथी, शास्त्र२ ३२भावे छे 3 अप्पाणं - मात्माने एगं - मेटो संपेहाए - Neीने सरीरं - शरीरना (१५०)9NOOXOOKOIDXODIDIOXOPNOIDAODXODXODOOTODOOX | श्री आचारांग सूत्र