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- तृतीय उद्देशकः
આગળના ઉદ્દેશોમાં સમ્યક્ત્વ-જ્ઞાન અને વિરતિનું કથન કર્યું, હવે આમાં તપનું વર્ણન કરાય છે.
पहले के उद्देशों में सम्यक्त्व, ज्ञान और विरति का कथन किया है। अब इस उद्देशे में तप का वर्णन किया जाता है :
सर्वेऽपि प्राणिनो न हन्तव्या इत्यन्यतीर्थिकानामुपदेशो दत्तः । इहापि स एवोपदेशो विश्वस्य दीयते - उवेह णं बहिया य लोगं, से सव्वलोगम्मि जे केइ विष्णू, अणुवीइ पास णिक्खित्तदंडा, जे केइ सत्ता पलियं चयंति, णरा मुयच्चा धम्मविउत्ति अंजू, 'आरंभजं दुक्खमिणं त्ति णच्चा, एवमाहु सम्मत्तदंसिणो, ते सव्वे पावाइया दुक्खस्स कुसला परिण्णमुदाहरति इइ कम्मं परिणाय सव्वसो ॥ १३४ ॥
उपेक्षस्व बहिर्व्यवस्थितं च पाषण्डिलोकं यतः स उपेक्षकः सर्वस्मिँल्लोके ये केचिद् विद्वांसस्तेभ्योऽग्रणीः स्यात् यद्वा ये केचन विद्वांसस्ते निक्षिप्तदण्डा इत्येतदनुविचिंत्य पश्य । निक्षिप्तदण्डा ये केचन सत्त्वाः पलितं कर्म त्यजन्ति ये नरा मृतार्चा - मृता संस्काराभावादर्चा - शरीरं येषां ते निष्प्रतिकर्मशरीराः, यदि वा अर्चा - तेजः स क्रोधः स च कषायोपलक्षणार्थः ततः अकषायिणस्ते च धर्मविद इति ऋजवः आरम्भजं दुःखमिदमिति ज्ञात्वा एवमाहुः - पूर्वोक्तमाहुः समत्वदर्शिनः सम्यक्त्वदर्शिनः समस्तदर्शिनो वा यस्मात्ते सर्वेऽपि सर्वविदः प्रावादिकाः - प्रकर्षेण मर्यादया वदनशीला दुःखस्य तदुपादानस्य कर्मणो वा कुशलाः परिज्ञां - प्रत्याख्यानपरिज्ञामुदाहरन्ति । कथमुदाहरन्तीति चेदुच्यते इति - एवं कर्म परिज्ञाय सर्वश उदाहरन्तीति ॥१३४॥
अन्वयार्थ :- बहिया लोगं - ठे सोङ धर्मथी जहिर्भूत छे ते अन्यतीर्थियोनी उवेह - अपेक्षा ४रो, जे केइ - ४ धार्मिङ अन्यतीर्थियोनी उपेक्षा ४२ छे से - ते सव्वलोगम्मि - सव्वलोगंसि - समस्त लोङमां विष्णू - जघा विद्वानोमा उत्तम छे, णिक्खित्तदंडा - ४ मन-वयन-डायाथी प्राशियोने दंड नथी खपतां ते ४ ४गतमा विद्वान् छे अणुवीइ - आ प्रमाणे विचार पुरीने पास- देखो, ४ केइ सत्ता प्राशियोने दंड आपवाथी निवृत्त थयेल ४ पु३ष पलियं - आठ प्रहारना अर्मोनो चयंति - त्याग ४२ छे ते विद्वान् छे, मुयच्चा - भहानी भाई के स्वयंना शरीरनो संस्कार नथी डरता णरा - ते मनुष्य धम्मविउत्ति - धर्मना भावावाणा जने अंजू सरण छे, इणं - २३. दुक्खं - ६:५
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श्री आचारांग सूत्र ७७७७७७७এQএ७७७०० १४९