________________
જઈશું? તથા અમારી કઈ દશા થશે? આવો વિચાર કરતા નથી, એટલે જ તેઓ ભ્રમણ કરતા રહે છે. કેટલાક અજ્ઞાની આ પ્રમાણે કહે છે કે આ જીવ પૂર્વભવમાં સ્ત્રી, પુરૂષ, નપુંસક આદિ ભેદોમાં જેવા પ્રકારનો હતો તે જ આગામી ભવમાં પણ તે જ પ્રકારે થશે. પરંતુ જ્ઞાની એમ કહેતાં નથી કારણ કે કર્મપરિણતિ વિચિત્ર હોય છે. ॥१॥
આઠ કર્મોનો ક્ષય કરી જે જીવ મોક્ષમાં જાય છે તે સિદ્ધ કહેવાય છે. તેઓ પાછા ક્યારેય સંસારમાં આવતા નથી. તે સિદ્ધ પ્રભુ અને તેઓના માર્ગને અનુસરણ કરવાવાળા પુરૂષ ગયેલા કાળના સુખનું સ્મરણ નથી કરતા અને આગામી કાલના સુખોની ચાહના (ઈચ્છા) નથી કરતા. પરંતુ સંસારની વિચિત્રતા જોઈ જેને સંસારના पाय सभ्यंतर धनाने यावी हीधा छे ते भावी मो. ४. ॥ २ ॥ . .
भावार्थ :- इस जगत् में बहुत से पुरुष वर्तमान को ही देखते हैं, भूत और भविष्यत् का विचार नहीं करते । वे यह नहीं जानते हैं कि - हम कहाँ से आये हैं और कहाँ जायेंगे तथा हमारी क्या दशा होने वाली है ? ऐसा विचार वे नहीं करते हैं । इसलिए वे भ्रमण करते रहते हैं। कितनेक अज्ञानी तो यह कहते हैं कि. - यह जीव पूर्व भव में स्त्री, पुरुष, नपुंसक आदि भेदों में जैसा भेद वाला था वह आगामी भव में भी वैसा ही होगा ॥१॥
आठों कर्मों का क्षय करके जो जीव मोक्ष में चले जाते हैं वे 'सिद्ध' कहलाते हैं । वे फिर कभी संसार में नहीं आते हैं। वे सिद्ध भगवान् और उनके मार्ग का अनुसरण करने वाले पुरुष गत काल के सुखों का स्मरण नहीं करते और आगामी काल के सुखों की चाह नहीं करते हैं।
रति और अरति अर्थात् हर्ष और विषाद अज्ञानियों को हुआ करते हैं, ज्ञानी पुरुष तो सभी अवस्थाओं में समभाव रखते हैं और शुद्ध संयम का पालन करते हैं। कर्मक्षपणोद्यतस्य यत्स्यात्तदर्शयति -
का अरई के आणंदे ? इत्थं वि अग्गहे चरे, राव्वं हासं परिच्चज्ज अलीणगुत्तो परिवए, पुरिसा ! तुममेव तुमं मित्तं किं बहिया मित्तमिच्छसि ?
॥११७॥ . का अरतिः क आनन्दः। अत्रापि - अरतावानन्दे अग्रहः अगृध्नुः सन् चरेत् । सर्वं हास्य परित्यज्य आलीनगुप्तः - इन्द्रियनिरोधादिके आलीनः स च गुप्तो मनोवाक्कायकर्मभिः कूर्मवद् वा संवृतगात्रः परिव्रजेत् । पुरुष ! त्वमेव तव मित्रम् किमिति बहिर्मित्रमिच्छसि ? ॥११७॥
(१२४)CTOOTODIOCTOOTOOOOOOOOOOOOOOOOOOO|श्री आचारांग सूत्र