________________
दुर्वसुः मुक्तिगमनाऽयोग्यो मुनिर्भवति अनाज्ञया । अत एव तुच्छको ज्ञानादिरहितत्वात् शुद्धमार्गप्ररुपणावसरे ग्लायति वक्तुम् । एष तु सुवसुः - मुक्तिगमनयोग्यो मुनि नादिसमन्वितो वीरः प्रशंसितः । किञ्च- एषः अत्येति-अतिक्रामति लोकसंयोगं-असंयतलोकेन धनहिरण्यमातृपित्रादिना रागद्वेषादिना तत्कार्येण वाऽष्टप्रकारेण कर्मणा वा संयोगम् । एष लोगसंयोगातिक्रमः न्यायःयुक्तियुक्तत्वात् मोक्षमार्गः प्रोच्यते मोक्षप्रापकत्वाद् यदिवा एष त्यक्तलोकसंयोगः परम् आत्मानं च सदुपदेशात् मोक्षं नयतीति नायः छान्दसत्लदिति ॥१००॥
अन्वयार्थ :- अणाणाए - ४ (मगतनी भीम न. २४ीने स्वयंन. 29पूर्व माय२९॥ ४२ छे ते मुणी - मुनि दुव्वसु - भोक्षमi xq! भाटे योग्य नथी, तुच्छए - ते જ્ઞાનાદિથી રહિત છે, જ્યારે કોઈ શ્રાવક આદિ તેને કાંઈક સંશયાત્મક વાત પૂછે છે त्यारे ते मानताना १२९ो वत्तए - ४१५ मा५वामां समर्थ यतो नथी, 40 1२९थी गिलाइ - तेन मनमा शानि(ह) उत्पन्न थाय छे. एस - ते ५३५, ४ प्रभुनी આજ્ઞામાં રહીને યથાવસ્થિત માર્ગની પ્રરૂપણા કરવાવાળો અને તે પ્રમાણે જ આચરણ ४२१.पाणी छ, वीरे - धोने ना ४२वाम समर्थ छ भने ते पसंसिए - प्रशंसाने योग्य छ, ते ५३५ लोयसंजोगं - दोन संयोगनो अच्चेइ - ७८६धन ४२. 14 छ अर्थात् Airul२४ सर्व बंधनाने तो... नi छ, एस - म. गाए - न्यायमाण - सन्मार्ग पवुच्चइ - ४८. छ.. .. .. | ભાવાર્થ – તીર્થકર પ્રભુની આજ્ઞાનો આરાધક પુરૂષ જ મોક્ષ પ્રાપ્ત કરી શકે છે, અને બીજાને પ્રાપ્ત કરાવી શકે છે. પ્રભુ આજ્ઞાની અવહેલના કરી સ્વયંની ઈચ્છાનુસાર આચરણ કરવાવાળા વિરાધક પુરૂષ મોક્ષ પ્રાપ્ત કરી શક્તા નથી ૧૦૦ / · भावार्थ :- तीर्थंकर भगवान् की आज्ञा का आराधक पुरूष ही मोक्ष प्राप्त कर सकता है अर्थात् तीर्थंकर भगवान् की आज्ञा की अवहेलना कर अपनी इच्छानुसार आचरण करने वाला पुरुष नहीं ॥ १०० ॥ - स्यादेतत् - किंभूतोऽसावुपदेश इत्यत आह -
. जं दुक्खं पवेइयं इह माणवाणं तस्स दुक्खस्स कुसला परिण्णमुदाहरंति, इइ कम्मं परिण्णाय सव्वसो जे अणण्णदंसी से अणण्णारामे, जे अणण्णारामे से अणण्णदंसी, जहा पुण्णस्स कथइ तहा तुच्छस्स कत्थइ, जहा तुच्छस्स कत्थइ तहा पुण्णस्स कत्थइ ॥ १०१॥
|श्री आचारांग सूत्र |0000000000000000000000000000( ९९