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निकलते रहते हैं। ऐसे अपवित्र पदार्थों से पूर्ण और नश्वर इस शरीर के तत्त्व को जान कर पण्डित पुरूष इसमें राग नहीं करता है किन्तु वह शरीरादि समस्त पदार्थों में ममत्व त्याग कर शुद्ध संयम का पालन करता है
॥ ९३ ॥
तदेवं पूतिदेहान्तराणि पश्यन् पृथगपि स्रवन्ति इति एवं प्रत्युपेक्ष्य किं कुर्यादित्याह - से मइमं परिणाय मा य ह लालं पच्चासी, मा तेसु तिरिच्छमप्पाणमावायए, कासंकसे खलु अयं पुरिसे, बहुमाई कडे मूढे, पुणो तं करेइ लोहं वेरं वड्डेइ अप्पणो, जमिणं परिकहिज्जइ इमस्स चेव पडिवूहणयाए, अमरायइ महासड्डी अट्टमेयं तुं पेहाए अपरिण्णा कंद ॥ ९४ ॥
स मतिमान् देहस्वरूपं कामस्वरूपं च परिज्ञाय मा च लालां निर्गतामपि बालः पुनरश्नाति एवं त्वं त्यक्तान् भोगान्-मा प्रत्यशान, प्रत्याशी- प्रत्यशनशीलः, सन् मा तेषु-ज्ञानादिषु तिरश्चिनंप्रतिकूलम् आत्मानमापादयेः, यतः कासंकाससः इदमहमकार्षम् इदं करिष्ये इत्येवं किंकर्तव्यतामूढः प्राकृतशैल्या कासंकासः दधिघंटिकाद्रमकवत् अथवा कस्यते - हिंस्यते ऽस्मिन्निति कासः - संसारस्तदभिमुखं कषति यातीति कासंकषः । खलु अयं पुरूषो बहुमायी कृतेन मूढः मम्मणवणिक्वत् पुनस्तत् परवञ्चनबुद्धया लोभाद्यनुष्ठानं करोति, अथवा लोभं करोति तथा वैरं वर्धते आत्मनः । यदिदं प्राणघातादिनाऽऽत्मनो वैरं वर्धते तद् अस्य विशरारोः शरीरस्यैव परिबृंहणार्थं पुष्ट्यर्थं जीवः प्राणिघातादिकाः क्रियाः करोतीति, यदिवा यदिदं उपदेशप्रायं पौनःपुन्येन मया परिकथ्यते तदस्य-संयमस्यैव परिबृंहणार्थं-स्फात्यर्थमिति । किञ्च स कासंकासः अमरायते - अजरामरदत् क्रियासु प्रवर्तते यतो महाश्रद्धी भोगेषु तदुपायेषु वा महती श्रद्धावान् । अत एव आर्तः । आर्तमेतं तु प्रेक्ष्य कामार्थयोर्मनो न विधेयमिति । पुनः अमरायमाणो भोगश्रद्धावान् कामस्वरूपं तद्विपाकं वाऽपरिज्ञाय क्रन्दत इति ॥९४॥
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अन्वयार्थ :- से - ते उपरोक्त मइमं बुद्धिमान पु३ष लालं - बाला खेटले भोढानी सामने मा पच्चासी - न खाय, अर्थात् त्याग सुरेखा अमभोगोनी इरीधी अभिलाषा न उरे, अप्पाणं - स्वयंनी खात्माने तेसु सम्यग् ज्ञानाद्दिथी तिरिच्छं प्रतिल मा आवायए - न थवा छे, अयं २॥ पुरिसे पु३ष अर्थात् सम्यग् ज्ञानाहिथी प्रतिस भवावाणी पु३ष खलु निश्चयथी कासंकसे संसारयहुने वधारे छे तथा बहुमाई घशी भाया उरे छे अने कडेण मूढे डिंर्त्तव्यमूढ थर्धने हुः भोगवे छे. पुणो
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श्री आचारांग सूत्र ७७७७७७७७७७७७७७७७७७ ९१
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