________________
તમોહ્યુ ણં સૂત્ર
અરિહંતામાં અરિ=શત્રુ અને દંત=હણનાર, રાગાદિ અંતરંગ શત્રુઓનો જેમણે નાશ કર્યો છે. વળી, બીજા બે પાઠાંતર પણ મળે છે, તેથી ગરદંતાળ (અદ્ભુતાન) એટલે શ્રેષ્ઠ ગુણસંપત્તિના સ્વામી હોવાથી દેવ અને દેવેન્દ્રોથી પણ જે પૂજાવાને યોગ્ય છે અને અહંતામાં એટલે સર્વ પ્રકારનાં કર્મોનો નાશ કરેલો હોવાથી જેમને ક્યારેય જન્મ લેવાનો નથી, તેવા અરિહંતભગવંતોને નમસ્કાર થાઓ.
૬૧
આ પદ બોલતાં રાગાદિ શત્રુને હણનાર, જન્મની પરંપરાને છેદનાર, સર્વને પૂજવા યોગ્ય અરિહંતપરમાત્માને અંતઃસ્તલમાં બિરાજમાન કરીને, નમસ્કાર કરતાં પ્રાર્થનાં કરીએ કે -
“હે નાથ ! હું તો રાગાદિ શંત્રુથી પીડિત છું, મારી જન્મ-મરણની પરંપરા ચાલુ છે અને અનાયાસે પણ લોકનિંદાનું હું પાત્ર બનું છું. આપને નમસ્કાર કરતાં એક જ પ્રાર્થના કરું છું કે, પ્રભુ ! રાદિ ભાવોથી છોડાવી મને પણ આપના જેવો બનાવો.”
અરિહંતપરમાત્માનાં નામ12, સ્થાપના, દ્રવ્ય અને ભાવ; એમ ચારેય નિક્ષેપા જગતના જીવોને પવિત્ર કરતાં હોવાથી પૂજનીય છે, તોપણ આ ચાર નિક્ષેપામાં ભાવનિક્ષેપો પ્રધાન છે કેમ કે; ભાવઅરિહંતના સ્મરણપૂર્વક જ ગ્રહણ કરાતું અરિહંતનું નામ, અરિહંતની પ્રતિમા કે અરિહંતની કોઈપણ દ્રવ્ય અવસ્થાને કરાતો નમસ્કાર સવિશેષ કલ્યાણનું કારણ બને છે. માટે હવે ભાવઅરિહંતને વ્યક્ત કરતું ભગવંતાણં પદ કહે છે.
ભવંતાળ (નમોઽત્યુ ) - ભગવંતોને (નમસ્કાર થાઓ.)
‘ભગ’13 શબ્દના ઐશ્વર્ય, રૂપ, યશ, લક્ષ્મી, ધર્મ અને પ્રયત્ન એમ છ અર્થ
12. નામાકૃતિ-દ્રવ્યમાવે: પુનઃસ્રનાાનમ્। - શ્રી સકલાઽર્હત્ સ્તોત્ર 13, ‘મળ' - મોડóજ્ઞાન-માહાત્મ્ય-યશ-વેરાય-મુષુિ। રૂપ-વીર્ય-પ્રવભેચ્છા-શ્રીધર્મેશ્વર-યોનિપુ ।। ‘ભગ’ શબ્દ સૂર્ય, જ્ઞાન, મહાત્મ્ય, યશ, વૈરાગ્ય, મુક્તિ, રૂપ, વીર્ય, પ્રયત્ન, ઈચ્છા, લક્ષ્મી, ધર્મ, ઈશ્વર અને યોનિ અર્થમાં વપરાય છે. આ ચૌદ અર્થમાંથી સૂર્ય અને યોનિ - એ બેને બાદ કરતાં બીજા ૧૨ અર્થ ભગવાનમાં ઘટે છે; પરંતુ અહીં માત્ર મહત્ત્વના છ અર્થનું વિવેચન કર્યું છે.
.‘માવ་:' કૃતિ । તત્ર મા: સમદ્રેશ્વર્યાવિક્ષળઃ । ઉવાં ૨, - “પેશ્ર્વર્યસ્ય સમદ્રસ્ય રૂપસ્ય યાસ:श्रियः धर्मस्याथ प्रयत्नस्य, षण्णां भग इतीङ्गना ।। " - શ્રી લલિતવિસ્તરા