________________
વૈશેષિકન
घटते । दृष्टा च वीची सन्ताने स्वोत्पत्तिदेशे विनश्यतामपि स्वप्रत्यासत्तिमपेक्ष्य तदव्यवहिते देशे सदृशकार्यारम्भपरम्परया देशान्तरप्राप्तिः, तेन शब्दसन्तानः कल्प्यते । कन्दलो पृ० ६९५ ।
३४७
૧૮
न चानवस्था, यावद्दूरं निमित्तकारणभूतः कौष्ट्यवायुरनुवर्तते तावद्दूरं शब्द-सन्तानानुवृत्तिः । कन्दली पृ० ६९५ । तत्र प्रतिघातिद्रव्यसंयोगः शब्दस्य निमित्तान्तरं संस्कारभूतं निरुणद्धीत्यनुमीयते । तस्य च निरोधाच्छन्दसन्तानो नोत्पद्यते ... यथा प्रतिघातिद्रव्यसंयोगादिषोः क्रियाहेतौ संस्कारे निरुद्धे गमनाभाव इति । .. संस्कारसन्तानस्ये त । न्यायभा २.२.३६ ।
અહીં એ વસ્તુ તેાંધીએ કે વૈશેષિકા સંતતિમાં એક પછી એક ઉત્પન્ન થતાં કમેર્માંના કારણ તરીકે એક જ વેગ માને છે જ્યારે નૈયાયિકા એક જ વેગ માનતા નથી પરંતુ કમની સંતતિની જેમ વેગની પણ સંતતિ માને છે. વેગ પ્રતિધાતિદ્રવ્યસ યાગથી નાશ પામે છે એ અનેે स्वीरे छे. वेगः ...स्पर्श व द्रव्यसंयोगविशेषविरोधी । पदार्थघ०सं० पृ० ६४७ । विशिष्टेन स्पर्शवद्द्रव्यसंयोगेनात्यन्तनिबिडावयववृत्तिना वेगो विनाश्यते, यः स्वयं विशिष्टः । मन्दस्तु वेगः स्पर्शवद्द्रव्यसंयोगमात्रेण विनश्यति यथातिदूरं गतस्येषोः स्तिमितवायुप्रतिबद्धस्य । कन्दली पृ० ६४८ । वैशेषि। वेगनी સંતતિ નથી માનતા પણ એક જ વેગ માને છે તે નીચે આપેલા उद्धरथी सिद्ध थाय छे : नहूनि कर्माणि क्रमशः कस्मात् ? संयोग-विभागबहुत्वात् । एकस्तु संस्कारः, अन्तराले कर्मणोऽपेक्षाकारणाभावात् । पदार्थध० सं० पृ० ७२३ | वेग अन्य छे. परंतु वेगने उत्पन्न १२वा अर्मने તેાદનરૂપ સંયાગ યા અભિધાતરૂપ સયાગની ઉપર આધાર રાખવા પડે છે. આદ્યક તે જ આ સંયોગ પ્રાપ્ત હોય છે, પછીનાં કમે†ને પ્રાપ્ત હાતા નથી. એટલે પછીનાં કમેમાં વેગ ઉત્પન્ન કરતાં નથી. પંતુ પછીનાં કર્મી સાથે વેગ તા હોય છે જ. તે આદ્યકમજન્ય વેગ જ (સતતિગત) બધાં કમેમાં સાથે હાય છે. આમ વૈશેષિકા ક`સતતિ જેમ વેગસંતતિ માનતા નથી, જ્યારે વૈયાયિકા માને છે.
प८ आदिमत्त्वात्...। न्यायसूत्र २.२.१३ । आदिर्योनिः कारणमादीयते अस्मादिति । कारणवदनित्यं दृष्टम् । न्यायभा २.२.१३ । अनित्यश्चायं कारणतः । वै० सू० २.२.२८ ।
६० ऐन्द्रियकत्वात्...। न्यायसूत्र २.२. १३ । इन्द्रियप्रत्यासत्तिमाय ऐन्द्रियकः न्यायभा० २.२.१३ | तुम। न्यायवार्तिक भने तात्पर्यटीका ।