Shaddarshan Part 02 Nyaya Vaisheshik

SR No.: 005834
Original Sutra Author: N/A
Author: Nagin J Shah
Publisher: University Granthnirman Board
Publication Year: 1974
Total Pages: 628
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 11 MB

Page 345

વૈશેષિા દર્શન
કરે છે કે આ એક પૃથફ છે, “આ બે પૃથફ છે,” “આ ત્રણ પૃથફ છે વગેરે પ્રગેમાં પૃથક્ષત્રનો પ્રયોગ સંખ્યાની સાથે જ થાય છે. એક એક દ્રવ્યમાં રહેનારું એકપૃથફ પિતાના આશ્રયરૂપ દ્રવ્યમાં સમવાય સંબંધથી રહેનારી એક સંખ્યા દ્વારા બીજા દિપૃથક્વ, ત્રિપૃથતિ, વંગેરે પૃથિી અલગે સમજાય છે. અમે
એક સંખ્યારૂપ વિશાથી જ એક ફવિષયક પ્રતીતિનું દિપ ફત્વ વગેરે વિષયક પ્રતીતિઓથી અંતર થાય છે. જુદાં જુદાં એકપૃથકૃત, દિપૃથકૃત્વ, વગેરે પૃથરૂમાં એકાકાર પ્રતીતિયા અનુવૃત્તિપ્રત્યય) તે તે બધાં પૃથમાં રહેલા પૃથકૃત્વત્વ સામાન્યથી થાય છે જ્યારે તેમની વચ્ચેના ભેદની પ્રતીતિ (વ્યાવૃત્તિપ્રત્યય) તે પૃથફના આશ્રયભૂત દ્રવ્યમાં સમવાય સંબંધથી રહેલી સંખ્યાઓ વચ્ચેના ભેદને લઈને થાય છે કારણ કે તે પૃથમાં એકપૃથફતત્વ દ્વિપૃથફર્વત્ર વગેરે અવાન્તર સામાન્ય હેતાં નથી.૧૨૯
*
*
(૨૧) સંગ-આ બે દ્રવ્યો સંયુક્ત છે એવી પ્રતીતિનું કારણ તે બે દ્રવ્યમાં રહેતે સંયોગગુણ છે.૧૩૦ સંગને માન્યા વિના આવી પ્રતીતિનો ખુલાસો થઈ શકતો નથી. તેથી સગગુણ માનવો જોઈએ.
કેટલાક દાર્શનિક સંયોગને સંયુક્ત દ્રવ્યોથી અતિરિક્ત અર્થ (ગુણરૂપ અર્થ માનવા તૈયાર નથી. તેથી ન્યાય-વૈશેષિક સંગને સંયુક્ત દ્રવ્યથી અંતિ કિત અર્થે પુરવાર કરવા જે બીજી એક મુખ્ય દલીલ આપે છે તે આ છે જમીન, પાણી, બીજ, વગેરે હોવા છતાં તેઓ અંકુર ઉત્પન્ન કરતા નથી કારણ કે ત્યાં “કંઈક ખૂટે છે, પરંતુ જ્યારે તે “કંઈક ઉપસ્થિત થાય છે ત્યારે અંકુર ઉત્પન્ન થાય છે. આ કંઈક તે સંગ છે.૧૩૧ : :
*
* *
* * *
,
આનું ખંડન કરતાં વિરોધી જણાવે છે કે જ્યારે દ્રવ્ય નજીક નજીક આવતાં જાય છે ( પ્રયાસ બને છે) ત્યારે એક બિંદુએ વધુ નજીક આવવવામાં તેમને પ્રતિઘાત (=આધા) નડે છે (અર્થાત તેઓ એકબીજાને પ્રતિઘાત, ' કરે છે); આ પ્રતિઘાત જ સંગ છે, સંગ કેઈ સ્વતંત્ર અર્થ નથી.
ન્યાય-વૈશેષિક વિરોધીને જણાવે છે: “નજીક આવવાનો ( પ્રત્યાત્તિનો), અર્થ શું છે અને પ્રતિઘાતને અર્થ શું છે? નજીક આવવું એટલે સંયુક્ત સગોની સંખ્ય ઓછી થવી અને પ્રતિધાત એટલે મૂર્ત અને સ્પર્શવાળા દ્રવ્યને સંયોગ. આમ એ યોગનું અથર્નરપણે વિરોધીના વિધાનમાં ગંભિત રીતે સ્વીકૃત છે જ.