________________
૧૫૨
પદર્શન
વસ્તુ અન્યથાસિદ્ધ ગણાશે. ખરેખર તે આ પાંચમા પ્રકારમાં પ્રથમ ચાર પ્રકારને સમાવેશ થઈ જાય છે.
आम आनी व्याध्या नाये प्रमाणे मने छ : अनन्यथासिद्धनियतपूर्ववति कारणम् । अर्थात् नाम पूवति (antecedence), नियतत्व (invariability ) मने अन्यथासिरप (unconditionality) या त्रणे सक्षण मे। સાથે હોય તે કારણ છે.
કાર્યવ્યાખ્યા ન્યાયવૈશેષિક અનુસાર કાર્ય તદ્દન નવું જ ઉત્પન્ન થાય છે. ઉત્પત્તિ પહેલાં કાર્ય અસત હોય છે અર્થાત એનું અસ્તિત્વ હોતું નથી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ तो उत्पत्ति पडसा (प्राग्) यी समाव होय छे. याम उत्पत्ति पडेला या પ્રાગભાવ હોય છે. આ પ્રાગભાવ કાર્ય ઉત્પન્ન થતાં જ દૂર થઈ જાય છે. એટલે आयनु सक्षय नाये प्रमाणे मांधवामां आव्यु छे–प्रागभावप्रतियोगित्व कार्यत्वम् ।
પાદીપ १ सांज्य-योग, (१३६शन, प्रथम मार, प्राश युनि० अथनिए मोड)
०४६-१७ २ न हि स एव अन्यथा भवति स्वभावान्तरोत्पत्तिलक्षणत्वाद् अन्यथात्वस्य; तथा
हि यत् तद् अन्यथात्वं नाम तत् किं भावाद् अर्थान्तरम् आहोस्विद् भाव एव ? न तावद् भाव एव, तस्य स्वहेतोरेव पूर्व निष्पन्नत्वात् । अथार्थान्तरं चेत्, तथा सति भावोऽच्युतिधर्मा तथैवावस्थित इति न तस्य अन्यथाभावः ।
तत्त्वसं०५० (G. O. S.) पृ० १४१ । 3 Akalanka's Criticism of Dharmakirti's Philosophy (L.D. Series,
Ahmedabad), p. 73-75 ४ यत्समवेतं कार्य भवति ज्ञेयं तु समवायिजनकं तत् । कारिकावली, १८ । ५ अर्थान्तरं पटात् तन्तवः तद्धेतृत्वात् तुर्यादिवदिति । न्यायवा० २.१.३६ । ६ मूर्तानां समानदेशताविरोधात् । न्यायम०, भा० २, पृ० ६६ । ७ व्यूहान्तराद् द्रव्यान्तरोत्पत्तिदर्शनं पूर्वद्रव्यनिवृत्तेरनुमानम् । न्यायसूत्र ३.२.१६ । ८ व्याहतव्यूहानामवयवानां पूर्वव्यूहनिवृत्तौ व्यूहान्तराद् द्रव्यनिष्पत्ति भावात् ।
न्यायभा० ४.१.१८ ।
