________________
अयदि श्रद्धाधातौ नवा ५।४।२३॥
સમ્ભાવનાથક ધાતુ ઉપપદ હોય તો અલમર્થની સંભાવના ગમ્યમાન હોય ત્યારે થતુ શબ્દનો પ્રયોગ ન હોય તો ઘાતુને વિકલ્પથી સપ્તમી નો પ્રત્યય થાય છે. “શ્રવધે, સાવયામિ મુજ્ઞીત મવાન” અહીં આ સૂત્રથી મુળ ધાતુને સંતની નો ત પ્રત્યય થયો છે. વિકલ્પપક્ષમાં આ સૂત્રથી સપ્તમીનો પ્રત્યય ન થાય ત્યારે ભવિષ્યન્તી રૂ-૪' થી ભવિષ્યન્તીનો તે પ્રત્યય; કનઘટ પ્રર-૭’ થી હુયેસ્તની નો ત પ્રત્યય અને “અદ્યતની ૧-૨-૪ થી અદ્યતનીનો ત પ્રત્યય થવાથી અનુક્રમે મોક્યો; સમુ અને મુp (જુઓ ફૂ.નં. ૪-૩-રૂક માં પિત્ત) આવો પ્રયોગ થાય છે. અર્થ - હું ધારું છું કે આપે ખાધું હશે, અથવા આપ ખાશો. મયવીતિ ?િ = આ સૂત્રથી ઉપર જણાવ્યા મુજબ સમ્ભાવનાથક ધાતુ ઉપપદ હોય તો અલમર્થની સંભાવના અર્થ ગમ્યમાન હોય ત્યારે ય શબ્દનો પ્રયોગ ન હોય તો જ ધાતુને વિકલ્પથી સપ્તમીનો પ્રત્યય થાય છે. તેથી સન્માનિ થવું મુગ્ગીત નવીનું અહીં થતુ શબ્દનો પ્રયોગ હોવાથી આ સૂત્રથી મુન્ ધાતુને સપ્તમી નો પ્રત્યય વિકલ્પથી થતો નથી. પરતુ “સન્માવજે-૪-૨૨' થી નિત્ય જ સપ્તમીનો પ્રત્યય થાય છે. અર્થ - હું ધારું છું કે આપે ખાધું હશે, અથવા આપ ખાશો. શ્રાધાતાવિતિ ?િ= આ સૂત્રથી ઉપર જણાવ્યા મુજબ સંભાવનાર્થક જ ધાતુ ઉપપદ હોય તો અલમર્થસંભાવના ગમ્યમાન હોય તો હું શબ્દનો પ્રયોગ ન હોય ત્યારે ધાતુને સપ્તમી નો પ્રત્યય વિકલ્પથી થાય છે. તેથી પિ શિરસા પર્વત મિતું. અહીં સંભાવનાથક ધાતુ ઉપપદ ન હોવાથી મિત્ ધાતુને આ સૂત્રથી વિકલ્પ સપ્તમીનો પ્રત્યય થતો નથી. પરંતુ ઉપર જણાવ્યા મુજબ નિત્ય જ સતી નો થાત્ પ્રત્યય થાય છે. અર્થ - મસ્તકથી તે પહાડ ભેદી શક્યો હોત; ભેદી શકે છે અથવા ભેદી શકશે....રિરૂપ
૨૪૦
