________________
* 'बोधिपताका' वृत्तिः : . अन्नेसिमिति । 'जो मूढप्पा' हारितपुण्यप्राग्भारो विजृम्भितपापोदयो योऽल्पमतिः । 'अन्नेसिं सत्ताणं' इतरेषां भव्यानाम्, सत्त्वशब्देनाऽत्र भव्यानाम्परिग्रहोऽभव्येषु मिथ्यात्वस्य धौव्यत्वात्, भव्येषु सम्यग्दृशाम्मिथ्यादृशाचोभयेषां सङ्ग्रहः । 'मिच्छतं जणेइ' सम्यग्दृशां शङ्का - काङ्क्षादिदोषोत्पत्त्या मिथ्यादृशां मिथ्याभिनिवेशवृद्ध्या मिथ्यात्वं जनयति । 'सो' एवमपकृत्यकारी । तेणं निमित्तेणं' परेषु महादोषोपपादने स्वस्य हेतुत्वेन । 'जिणाभिहिअं बोहिं न लहइ' बोधिः सम्यग्दर्शनन्तदपि वीतरागप्ररूपितन्न हि मनुस्मृत्याद्युक्तम्, भवान्तरेषु पुनः पुनरवाप्नुन्नालं यदुतैतेन मिथ्यात्वप्रचारक्रियया शासनमालिन्यं विहितन्तेनेहलोकेऽप्यगतबोधिः प्रायश्चित्तविधिना पापादनिवृत्तो स्वोद्भेदकस्य मिथ्यात्वस्य गाढानुबन्धं रचयति, एषोऽनुबन्धो यावदनन्तजन्म बोधिमन्तरयति,
यदभिहितं हरिभद्राऽऽचार्यरष्टकप्रकरणे, यस्तु शासनमालिन्येऽनाभोगेनाऽपि वर्तते ।
बध्नाति स तु मिथ्यात्यं जन्माऽनन्तानुबन्धिकम् ॥ इति ॥१८॥ * टीडनो लापार्थ : ૧. જે શ્રાવકે મિથ્યામતિના સ્થાનોમાં ગમન શરુ કર્યું તેણે અન્ય જીવોમાં કેવા ભયાનક ત્રણ દોષોની ઉત્પત્તિ કરાવી તેનું વર્ણન પૂર્વેની ગાથામાં કર્યું છે. આ ગાથામાં આવો શ્રાવક
સ્વયંના આત્માને કેવા અપાયમાં ડૂબાડી દે છે તે વર્ણવાઈ રહ્યું છે. २. 'जो मूढप्पा' मिथ्यात्वीना स्थानमा ३री संप उभो ४२ना। श्रावने म भूद्धि
કહેવામાં આવ્યો છે કેમકે તેના પુણ્યનો સંચય નાશને ઓવારે છે અને પાપનો ઉદય પ્રગટ થઈ રહ્યો છે. એથી જ તેને આવી પ્રવૃત્તિ હુરી છે. 3. 'अन्नेसिं सत्ताणं' म सत्त्व श०६नो अर्थ मात्र भव्य पो ४२पामा माया छ भ
અભવ્ય જીવોનું મિથ્યાત્વશાશ્વતકાલીન છે તેથી તેમની ચર્ચાનો વિશેષ અર્થનથી.હા, ભવ્ય જીવો સમ્યગ્દષ્ટિ અને મિથ્યાષ્ટિ એમ બે પ્રકારના હોઈ શકે. તે બંનેનો અહીં સ્વીકાર કરવાનો છે. ४. मावा भव्य पोम मिथ्यात्पन्भे शी. रीते ? मिच्छत्तं जणेइ । भारी, श्रावनी ઉક્ત કુપ્રવૃત્તિ દ્વારા જે ભવ્યો સમ્યગ્દષ્ટિ છે તેમનામાં શંકા-કાંક્ષા વિગેરે દોષો પેદા થાય અને અંતે તે મિથ્યાત્વ પામે. જે ભવ્યો મિથ્યાષ્ટિ છે તેમના મિથ્યાભિનિવેશની વૃદ્ધિ થાય અને એથી તેમના મિથ્યાત્વની ખૂબ વૃદ્ધિ થાય.
सम्यक्त्वरहस्यप्रकरणम्, गाथा-१८
११३