________________
* गाथार्थ :
જિનધર્મમાં જે કુશળ છે એવો સુશ્રાવક પણ અહીં આવ્યો એથી ચોક્કસ આ (મિથ્યા) ધર્મ પણ "મોક્ષનો ઉપાય છે. (એવું સામાન્ય પ્રજા વિચારે છે અને એથી) મિથ્યામતિના મંદિર-મઠમાં જનારો શ્રાવક કુલિંગીઓ અને તેમના અનુયાયીઓનું મિથ્યાત્વ વધારી દે છે. તેમના બોધિબીજની હત્યા ६२ छे ।।१६-१७ ।৷
* 'बोधिपताका' वृत्ति: :
जिणधम्ममीति । ‘अ’ चेति पूर्वगाथानुसन्धानदर्शकपदम्, मिथ्यात्विदेवस्थानं त्याज्यमित्युपदिष्टन्तदाद्यत्यागे मिथ्यामतस्य मार्गत्वेन स्थापना भवति, अयम्प्रथमो दोषस्तदेवम् । 'जिणधम्मम्मि कुसलो सुसावओ' अर्हत्प्रणीतधर्म एव मोक्षोपाय इत्यखण्डश्रद्धावानपि श्रावकोऽयम्, धर्मकुशलत्वमखण्डश्रद्धावत्त्वेन भवति । ‘सो वि इत्थ आगओ' मिथ्यात्विदेवस्थानेषु पूर्वत्यक्तमपि सम्पर्कम्पुन आरभते । 'तम्हा' तदानीम्मुग्धबुद्धयो भावयन्ति, 'महाजनो येन गतः सः पन्थाः' इत्युक्तिरेव न्याय्या, साराऽसारविवेचनाऽसमर्थाः वयम्बुद्धिमन्तमादृणुमोऽतोऽथ मन्यामहे । 'एस धम्मो' हरिहरादिदेवनिश्रितो वैदान्तिकोऽयम्मार्गः सौगत साङ्ख्यादिदिष्टः धर्मो वा । 'पहाणो' सर्वेषु अन्यतमः । 'सिवाय भणिओ' मोक्षप्रदानायाऽलम्, न चेत्तं त्यक्तवान् पुनरादरं कथं विदधीत ? एवं कुमार्गस्य मार्गत्वेन स्थापना ।
1
द्वयोमिथ्यात्ववृद्धिनामा दोषस्तदेवम् । 'तत्थ वच्चंतो' अवगततदगमनशास्त्रानु. शासनोऽपि मिथ्यात्विदेवस्थानादिषु सङ्गच्छन् । 'कुलिंगि तब्भत्ताणं तत्थ थिरत्तणं कुणइ' कुलिङ्गिनाम्मिथ्याधर्मशास्त्रस्य देष्टृणां तापसादीनान्तदनुयायिनाञ्च थिरत्तणं' मिथ्यादेवश्रद्धायाम्मिथ्याशास्त्रश्रद्धायाम्बद्धाऽऽग्रहमुत्पादयति । ' तेसिंमिच्छत्तं स वड्ढेइ' कुलिङ्गिनान्तद्भक्तानाञ्च मिथ्याभिनिवेशवृद्ध्या द्रव्य-भावमिथ्यात्वं वर्धयति ।
तृतीयो बोधिबीजहत्यादोषस्तदेवम् । ननूक्ता मिथ्यात्ववृद्धिस्तदनन्तरं बोधिहत्वा कथने पुनरावृत्तिरेव स्याद्, नह्येवैवम् बीजशब्देनाऽऽयतिग्रहणात् । मिथ्यात्ववृद्धिस्तद्भव सापेक्षतयोक्ता, बोधिहत्या तु तदनुबन्धाऽपेक्षत्वेनादिष्टा । ' तेसिं बोहिबीयं हणइ ' बोधिबीजं सर्वभावप्राणसमुच्चयमयं सम्यक्त्वमेव, भावमिथ्यात्ववृद्ध्या तदनुबन्ध
सम्यक्त्वरहस्यप्रकरणम्, गाथा - १६-१७
१०९