________________
સૂ૦ ૧-૧-૩૦
४३४ અનુવાદ:-“” જેની પૂર્વમાં છે એવા “ધ” ધાતુથી “ડ” (૩દ્ધિ ૬૦૫) સૂત્રથી “ડિ” એવો સાર થતાં “રૂદ્ધ” શબ્દ પ્રાપ્ત છે. આ “રૂદ્ધા” અવ્યયનો પ્રગટ કરવું અર્થ
મુક્ત કરવું” અર્થવાળો “મુન્દ્ર” ધાતુ છઠ્ઠા ગણનો છે. આ “મુ” ધાતુથી “મુત્તિ-સ્વધ ..” (૩M૦િ ૬૦૨) સૂત્રથી “જિ” એવો “મા” પ્રત્યય અને “”નો “ધ” આદેશ થતાં “મુધા” શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. આ “Tધા” અવ્યયના બે અર્થો છે : (૧) નિર્નિમિત્ત, અને (૨) પ્રીતિકરણ. કોઈક વ્યક્તિ કહે કે, “અહમ્ ધનમ્ કર્નામિ” “હું ધન કમાઉં છું” ત્યારે કોઈક વૈરાગી આત્મા કહે છે કે, “મુધ સિ” “તું (અકારણ) ઇચ્છા કરે છે.” જેનો તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે – જે તારી સાથે આવવાનું નથી, તેની તું ફોગટ ઇચ્છા કરે છે. આ “મુધા” શબ્દ પ્રસન્નતાનો વાચક પણ છે. તિતિક્ષા અર્થમાં “કૃષ” ધાતુ ચોથા ગણનો છે. આ “પૃષ” ધાતુથી “વિવિપુરિ. (૩૫૯૯) સૂત્રથી “જિ” એવો “મા” પ્રત્યય થતાં “પૃષા' શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. આ “પૃષા” અવ્યય અસત્ય અર્થમાં છે.
વરસવું” અર્થમાં “વૃષ” ધાતુ પહેલા ગણનો છે. અહીં પણ “પૃષા' શબ્દની જેમ જ વ્યુત્પત્તિ જાણવી. આ “વૃષા' શબ્દનો પ્રબળ અર્થ થાય છે. “વૃષા કરોતિ” તે પ્રબળતાથી કરે છે.
બુદ્ધિ અને હિંસા અર્થવાળો “મિથુ” ધાતુ પહેલા ગણનો છે. આ “મિથુ” ધાતુથી “વૃમિથ...” (૩૦ ૬૦૧) સૂત્રથી “જિ” એવો “મા” પ્રત્યય થતાં અને “”નો આગમ થતાં “મિચ્છા” શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. આ “મિથ્થા” અવ્યયનો અસત્ય અર્થ થાય છે.
આ જ “Hથ" ધાતુથી “વહત" વચનથી “જિ” એવો “મોક્ષાર” થતાં “મિથો” શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. આ “મિથો” અવ્યયનો એકાન્ત અને સહાર્થ અર્થ થાય છે. “મિથો વદ્રિષ્યન” (હું એકાંતમાં બોલીશ.) તથા “મિથો તિકત:” (તેઓ બંને પરસ્પર સાથે રહે છે.)
(શ૦ચા.) મિથે: “પૃ--હૃષિ” [૩૦ ૭૨૧.] કૃતિ વિત્યુ મિથ વા મિથે “મિથિ-જ્યુષિo" [૩૦ ૨૭૨.] રૂતિ વિત્યસિ મિથર્ વિઝન-વિયોગેતરેતરાર્થેy I fથે: “મુદિ-મિથ્યા ”િ [૩UT૦ ૨૦૦૦.] રૂતિ વિત્યુતિ મિથુનું સંગા મિથે: “ffશથિक्षुधिभ्यः कित्" [उणा० २९०) इति कित्युने निपातनाद् मान्तत्वे मिथुनम् स्त्री-पुंसयुगे । नञ्નિપૂર્વાત્ શકે: “મ-નમિ-ક્ષમ" [૩૦ ૨૩૭.] રૂતિ હિત્ય પ્રત્યે નિશમ્ નિરન્તરે “મુદ્ વૈવિત્યે” અતઃ “પુષ્ટિ-મિથ્થા ” [૩UT૦ ૨૦૦૦.] કૃતિ વિજ્યુસ મુહુમ્ आभीक्ष्ण्ये। અનુવાદઃ- આ જ “મિથુ” ધાતુથી “q-l...” (૩૦ ૭૨૯) સૂત્રથી “ક્તિ” એવો “ડર”