________________
૪૩૩
શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસન ભાગ-૨ “વિસ્મય પામવું” અર્થવાળો “ક” જેની પૂર્વમાં છે એવા “ધ” ધાતુથી પર “ડિ” (૩દ્વિ૬૦૫) સૂત્રથી “3” ઇતુવાળો "મા" પ્રત્યય થતાં “દ્ધિા” શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. આ “મા” અવ્યય ત્રણ અર્થમાં છે : (૧) “સદ્ધા” અવ્યય નિશ્ચય અર્થમાં છે. નિશ્ચયનો બીજો અર્થ અવધારણ થાય છે. (૨) બુદ્ધિનું ઉલ્લંઘન કરવું અર્થ પણ “રદ્ધા" અવ્યયનો છે અથવા તો (૩) અધિક મતિ અર્થ પણ “સદ્ધા” અવ્યયનો છે. જ્યારે કોઈક પદાર્થમાં અવધારણ થાય છે ત્યારે મતિ ચરમસીમા ઉપર પહોંચી જાય છે. માટે અધિક મતિ એવો અર્થ પણ “શ્રદ્ધા" અવ્યયનો જણાવેલ છે.
“ગતિ” અર્થવાળો “2” ધાતુ બીજા ગણનો છે. આ “2” ધાતુથી “શ-રી-મૂ..” (પાદ્રિ ૨૦૧) સૂત્રથી ત્િ એવો “ત" પ્રત્યય થતાં તથા નિપાતનથી “” અંતાણું થતાં “ઋતY" શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. આ “ઋતમ્” અવ્યય શુદ્ધ અર્થમાં છે. અહીં શુદ્ધ એટલે સત્ય અર્થ સમજવો. સત્ય બે પ્રકારના છે: (૧) જે “ત્રણેય કાળમાં એકસમાન જ હોય એ પહેલા પ્રકારનું સત્ય છે. આ “ઋતમ્” પહેલા પ્રકારના સત્ય અર્થવાળો છે. (૨) કોઈ ચોક્કસ સમય પૂરતું સત્ય હોય તે બીજા પ્રકારનું સત્ય છે. કોઈકની વાત અમુક ક્ષણ માટે સ્વીકારીએ ત્યારે “સત્ય” એ પ્રમાણેનો વચન પ્રયોગ થાય છે. “તમારી વાત સાચી છે” એવો અર્થ અમુક ક્ષણના સત્ય માટે થાય છે, જે અર્થ અહીં “ત્રકૃતમ્” અવ્યયનો લેવામાં નથી આવ્યો.
હવે સત્યમ્" અવ્યયની વ્યુત્પત્તિ બતાવે છે “થવા” અર્થવાળો “ક” ધાતુ બીજા ગણનો છે. આ “મમ્” ધાતુથી “શિક્ષાર્ચ-મધ્ય-વિષ્ય..” (૩૦ ૩૬૪) સૂત્રથી “” પ્રત્યય તેમજ “અમ્”નો નિપાતનથી “સ” આદેશ થતાં અને “”નો આગમ થતાં સત્યમ્ અવ્યય પ્રાપ્ત થાય છે. આ સત્યમ્ અવ્યયના બે અર્થ છે : (૧) પ્રશ્ન (૨) પ્રતિષેધ. “સત્યમ્ ત્િ ?” “શું આ વાત સાચી છે?” તથા પૂર્વપક્ષની કોઈ વાતનું ખંડન કરવું હોય ત્યારે સૌપ્રથમ જાણે કે એની વાત સ્વીકારતાં હોઈએ તેમ “સત્યમ્” અવ્યયનો પ્રયોગ કરીએ છીએ. અર્થાત્ એની વાત સ્વીકારીને પ્રધાનતાથી તો પ્રતિષેધ કરવાનો જ ભાવ હોય છે. બીજા અર્થમાં એને અર્ધસ્વીકાર કહેવામાં આવે છે.
(शन्या०) इत्पूर्वाद् दधातेर्डित्याकारे इद्धा प्राकाश्ये । “मुच्छूती मोक्षणे" अतः "मुचिस्वदेर्ध च" [उणा० ६०२.] इति कित्याप्रत्यये धादेशे च मुधा निर्निमित्त-प्रीतिकरणयोः । “કૃષીક્ તિતિક્ષાયામ” અતઃ “વિવિ-પુર-વૃષિ-મૃષિમ્ય: ત્િ” [૩૦ ૧૨૧.] કૃત્ય પ્રત્ય મૃષા નૃતમ્ ! “વૃક્વ સેને" મૃષાવત્ વૃષી પ્રવૃત્યિર્થ. “મિથુધા -હિંસયોઃ” મત: “વૃ-મિથિ-વિશિષ્ણુ-ય-ટ્યાશાન્તા:” [૩૦ ૬૦૨.] તિ પ્રિત્યકે યાને વ મિથ્ય अनृतम् । मिथेर्बाहुलकात् कित्योकारे मिथो रहःसहार्थयोः ।