Siddha Hemchandra Shabdanushasanam Part 02

SR No.: 005770
Original Sutra Author: N/A
Author: Jagdishbhai
Publisher: Jagdishbhai
Publication Year: 2013
Total Pages: 396
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 9 MB

Page 328

સૂ) ૧-૧-૩૯
૬૯૬ (श० न्यासानु०) क्वोभयग्रहणं? क्व कृत्रिमग्रहणं? क्व चाकृत्रिमग्रहणम् ? इत्यत्र लक्ष्यानुસારિ વ્યસ્થાનમેવ રણમ્ “નાડીત–ીખ્યાં સ્વી” [૭.રૂ.૨૮૦.] રૂલ્યનેન ‘વહુના : યસ, बहुतन्त्रीीवा' इत्यत्र कृत्रिमस्वाङ्गवृत्त्योर्नाडीतन्त्रीशब्दयोर्यथा कच् निषिध्यते तथा 'बहुनाडिः स्तम्बः, बहुतन्त्रीर्वीणा' इत्यत्राकृत्रिमवृत्त्योरपि स निषिध्यत इत्युभयग्रहणम्, अत्र नाडीतन्त्र्योरप्राणिस्थत्वान्न कृत्रिमस्वाङ्गत्वम्, यतः
"अविकारोऽद्रवं मूर्तं प्राणिस्थं स्वाङ्गमुच्यते । च्युतं च प्राणिनस्तत्तन्निभं च प्रतिमादिषु" ॥३॥ इति स्वाङ्गलक्षणात् ।
અનુવાદ - ઉત્તરપક્ષ (આચાર્યભગવંતશ્રી હેમચન્દ્રાચાર્યજીનો) :- અહીં (૬૪/૧૩૦) સૂત્રમાં આપ “સ્વવિદ્ મયતિઃ' ન્યાયનું આલંબન લઈને કૃત્રિમ અને અકૃત્રિમ એ પ્રમાણે બંને સંખ્યા-વાચક નામોને ગ્રહણ કરવા માંગો છો. આ સંદર્ભમાં અમે આપને પૂછીએ છીએ કે અહીં “કૃત્રિમા-કૃત્રિમયો...” ન્યાયનું આલંબન ન લેતાં આપે “વત્ ૩યાતિ:..” ન્યાયનું આલંબન જ શા માટે લીધું?
પૂર્વપક્ષ :- ક્યાં ઉભયનું ગ્રહણ કરવું? ક્યાં કૃત્રિમનું ગ્રહણ કરવું? અને ક્યાં અકૃત્રિમનું ગ્રહણ કરવું? એનો નિર્ણય કરવા માટે તે તે પ્રયોગો અનુસાર જ કથન થઈ શકશે. જ્યાં કૃત્રિમ અને અકૃત્રિમ શબ્દોવાળાં પ્રયોગો મળતાં હોય ત્યાં “વવત્ ૩મયાતિઃ.” ન્યાયનું આલંબન લેવામાં આવશે. દા. ત. નાડીતત્રીખ્યાં સ્વી” (૭/૩/૧૮૦) સૂત્રથી “વહુનરિ: કાય:” તથા “વહુન્નીર્જીવા પ્રયોગોમાં “” સમાસાન્તનો નિષેધ થશે. બહુવ્રીહિ સમાસને અંતે “નાડી" અને “તત્રી" શબ્દ આવ્યા હોય તથા બંને વાક્યાં વાચક હોય તો બહુવ્રીહિ સમાસમાં “” સમાસાન્તનો નિષેધ થાય છે. અહીં કૃત્રિમ એવાં સ્વીવાચકમાં જેમ “” સમાસાન્તનો નિષેધ થાય છે, તે જ પ્રમાણે અકૃત્રિમ એવાં વાક્વાચકથી પણ “વ્” સમાસાન્તનો નિષેધ થાય છે. તેથી “વહુનાવઃ સ્તન્વ:” વહુન્ગીર્વાણા” પ્રયોગો સિદ્ધ થશે. અહીં “નાડી” અને “તત્રી" અપ્રાણીમાં રહ્યા હોવાથી કૃત્રિમ સ્વીપણું નથી. માટે “નાડી” અને “તત્રી" શબ્દ અન્યપદ સ્વરૂપ “સ્વ” અને “વી”ની અપેક્ષાએ અકૃત્રિમ છે. શાસ્ત્રકારોએ સ્ત્રીનું સ્વરૂપ બતાવ્યું છે. તેથી (૭/૩/૧૮૦) સૂત્રમાં, શાસ્ત્રકારો વડે બતાવાયેલ સ્વરૂપવાળું જ સ્વીકૃત્વ લઈ શકાશે. તે સ્વરૂપ આ પ્રમાણે છે :
જે અવિકારી હોય, અદ્રવ હોય તેમજ મૂર્ત હોય અને પ્રાણીમાં રહેલું હોય તે સ્ત્રી કહેવાય છે તથા પ્રાણીમાંથી છૂટું પડેલું હોય તો પણ સ્વીકં કહેવાય છે. તે જ પ્રમાણે પ્રાણી તુલ્ય પ્રાણીની પ્રતિમા વગેરેમાં રહેલું હોય તે પણ સ્વી કહેવાય છે.